朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心

题目

朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。

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第1题:

朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:×

第2题:

淳祐元年,宋理宗正式下诏将()等五人从祀于孔庙,确立了理学思想的正统地位

A.周敦颐、陆九渊、朱熹、邵雍、孙复
B.朱熹、程颐、程颢、张载、陆九渊
C.朱熹、程颐、程颢、张载、周敦颐
D.周敦颐、陆九渊、程颐、程颢、张载

答案:C
解析:
本题旨在考查宋元理学的确立。宋理宗亲政,改元端平,在政治上积极扶持理学家,由于他的亲自提倡,朱熹和他代表的理学,在政治上享有显赫的声望,最终确立了理学的正统地位。考生既要记住基本知识,在答题时还要掌握一定的技巧来排除干扰项。

第3题:

持“心”一元论的代表人物是()

A、朱熹

B、陆九渊

C、张载

D、周敦颐


正确答案:B

第4题:

宋明时期,儒学发展进入新的阶段,出现了新的儒学体系——理学。南宋理学的集大成者是()

  • A、陆九渊
  • B、程颢
  • C、程颐
  • D、朱熹

正确答案:D

第5题:

“心外无物”的观点是由()提出来的

  • A、朱熹
  • B、陆九渊
  • C、王充
  • D、王守仁

正确答案:D

第6题:

南宋和朱熹学说观点分歧的主要理学学派是陆九渊的“()”。


参考答案:心学

第7题:

试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说。


正确答案: 朱熹主张心与理一,这在他并无不通之处。因为心作为认识主体,它的本来任务就是穷究和统管理,理之作用可以通过主体的概括发挥而表现出来,这是符合人们认识的一般规律的。但是,认识论之心理统一与本体论之心理统一显然又存在着一定的差别,因为前者可以有二有一,后者则只能一而不二。朱熹的观点实际上是“心具理”(认识论意义上)而非彻底的“心即理”(存在或本体论意义上),故在当时和以后遭到了陆九渊、王守仁的尖锐批评。
陆九渊虽倡心学,但他与朱熹的区别,在于其“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的心学格局,即宇宙之理等于本心之理。陆九渊对理的问题的解决,不是从认识论出发,而是从存在的角度、即从本体论出发的。心和理在任何时间和空间中部保持着同一,这种同一性不受任何外在条件的干扰,永不变化。从而,陆九渊推出的“心即理”与朱熹的“心即理”也就有了根本性的差别。陆氏的“心即理”是谓心和理是同一的实体,称理或称心其实只是形式,实质上并无差别,“实不容有二”,故心与理才能“一以贯之”。

第8题:

哲学家()宣称“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,把天人合一说法发挥到了极致。

A、张载

B、朱熹

C、陆九渊

D、王阳明


参考答案:C

第9题:

宋明理学的代表人物中,属于南宋时期的有()

  • A、周敦颐
  • B、程颐
  • C、王阳明
  • D、朱熹
  • E、陆九渊

正确答案:D,E

第10题:

宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为,“未有此气,已有此理”,“理生万物”。陆九渊则认为,“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”。两人的观点() ①都坚持意识第一性,但对意识有不同的理解 ②体现了辩证法与形而上学的对立 ③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 ④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立

  • A、①②
  • B、①③
  • C、③④
  • D、②④

正确答案:B