在东西方不同制度下，各国的决策机构不尽相同，反映了东西方政治决策系统的差异性。结合所学知识，回答下列问题。决定对外战争是国家政治生活的主要内容之一。结合所学知识，完成下列问题。 ①中国隋朝时对高丽用兵，决策者（或决策机构）是（）理由是（） ②公元前420年的雅典：决策者（或决策机构）是（）理由是（） ③1840年英国发动对清朝的鸦片战争，决策者（或决策机构）是（）理由是（） ④1879年德国对法国宣战，决策者（或决策机构）是（）理由是（）

题目

参考答案和解析

正确答案: ①皇帝；理由：皇权至高无上，掌握国家一切军政大权。
②公民大会；理由：公民大会是最高权力机关。
③议会；理由：议会是国家政治生活的权力中枢，掌握实权。
④皇帝；理由：德意志帝国宪法规定，国家元首拥有宣战权。

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相似问题和答案

第1题：

马戛尔尼访华礼仪之争反映了东西方刚刚接触的两个大国文化背景的差异，反映了东方式的与西方式的国际关系体系的矛盾与冲突。礼仪之争的背后其实是利益之争。

正确答案:正确

第2题：

东西方思维的差异也反映在军事理论方面吗？

正确答案: 东方重整体，重谋略，重胜负结局，忽略过程。
西方重过程，重细节，战略思维相对不发达。

第3题：

在东西方文化交流中，阿拉伯人起到了很好的桥梁作用，同时也发展了自己的科学文化。

参考答案：对

第4题：

在明清之际东西方文化交流中，（）最为活跃。

正确答案:天主教耶稣会传教士

第5题：

马克思在对比东西方生产方式的不同时，所谓的“古典古代”指的是（）。

正确答案:古希腊罗马文明

第6题：

从东西方殡葬礼仪的不同，简述东西方生死观的异同。

正确答案: 礼仪：中国的“隆丧厚葬”与西方的“简丧薄葬”。
生死观：中国的“死亡文化”是儒家仁学孝道文化的一种具体形态，在中国古代儒家学者看来生与死表面上看是截然不同的两种状态，但从本质上考察，则是相通的。
作为儒家核心思想的“天人合一“论决定中国文化的“生死观“而儒家思想的另一焦点问题：形神关系，即人死后是否有灵魂、是否成鬼的问题则奠定了中国无神论的传统。
西方基督教的“死亡文化”是基督教灵魂学说的一部分，意在培养人们对上帝的宗教感情，净化其道德情操。坚定基督教轻尘世，重后世的生死观。
与儒家看重肉身不同，基督教重视灵魂轻视躯体，认为躯体是灵魂寄居场所，死后灵魂得到解脱与升华灵魂可以脱离躯体单独存在西方的丧礼实质上是在安置死通教士者的灵魂通过堂教墓地等中介，使亡者的灵魂升入天国，接近上帝获得安宁。

第7题：

（）是中国现存最古老的西式建筑遗产，是东西方建筑艺术的综合体现，见证了西方宗教文化在中国以至远东地区的发展，是中西文化多元共存的独特反映。

正确答案:澳门历史城区

第8题：

东西方传统医学的不同命运说明什么问题？

参考答案：

西方传统医学在近代医学的冲击下失去正统地位，逐渐衰落，保存下的部分成为替代医学或世俗医学，而中医在近代医学的冲击下不断改革，寻找新的出路，说明了东西方国家的不同社会制度对文化发展的不同影响作用。

第9题：

试述东西方教会的分裂。

正确答案: 4世纪末，罗马帝国分裂后，基督教徒生活在东西两大帝国分裂的不同的社会环境中，在宗教语言、仪式和教义等诸多方面逐渐产生了分歧。东方教会在宗教思想上较多地保存了犹太教的传统，在生活方面则受希腊文化的影响较多。西方教会其宗教思想主要是受希腊罗马哲学的影响，而宗教生活则更多地接受拉丁民族和日耳曼民族的影响。这样，经过长期的发展过程，东西方教会的分歧愈来愈明显。东方教会使用希腊文传教，其宗教理论具有神秘主义的特点；西方教会使用拉丁文，宗教理论则具有世俗化和法律化的特点。在宗教和国家关系方面，东方教会受国家的控制，拜占庭皇帝被神化，成为教会的最高首脑；西方教会则形成了一个独立的教皇国，最高宗教首脑为教皇。教皇的权力不仅限于教皇国，他还利用分布在西欧各国的教会势力干涉其内政，与各国君主争夺其统治权。东西方教会最大的分歧是对教义认识的不同。西方教会的基本信条是“三位一体”，即圣父、圣子、圣灵三者是一体的，圣父生圣子，圣父和圣子共生圣灵。“三位”之间有严格的区别，不可混淆；但又是同性、同体的，彼此无大小尊卑之别，同等重要。即所谓一个上帝，三个“位格”。并认为这是神圣的奥秘，只有通过上帝的启示来信仰，而不是人的理性所能理解的。西方教会的这种“三位一体”的牵强附会的解释，自然不能令人信服。东方教会则认为，圣子（耶稣基督）是人，不是神，系由上帝所“造”，其品级低于上帝。东西方教会关于耶稣基督属性之争长期不能解决，导致双方分歧的扩大，预示着东西方教会分裂的不可避免性。
4、5世纪以后，东西方教会由于交易信仰而引发的各种宗教斗争层出不穷。8世纪至9世纪中叶，东西方教会因圣像崇拜问题展开了旷日持久的斗争，双方互相攻伐，严重对峙。11世纪，西方教会经过改革（克吕尼运动），克服了内部危机，加强了力量，在东西方教会斗争中逐渐占据上风。1053年，教皇利奥九世和君士坦丁大教长米海尔•凯鲁拉里的斗争达到白热化。凯鲁拉里写信谴责利奥九世为异端，利奥怒不可遏，立即复信，对凯鲁拉里进行反击，并宣称使徒“彼得建立的宗座（罗马主教）高于君士坦丁堡及其他一切宗座（主教），高于一切教会。因此关于礼拜仪式和信仰问题，罗马主教（教皇）的裁决高于所有人。”1054年，利奥和凯鲁拉里互相宣布开除对方教籍，从此以后，东西方教会正式分裂了。分裂后的东方教会自称为“正教”，亦称“东正教”或希腊正教；西方教会自称“公教”、“罗马公教”，亦称天主教。
教会分裂后，东西方教会逐渐形成各自的教会体制（即教阶制）。西方教会形成独立的封建神权教皇国，教皇为最高首脑，从教皇直到地方。一般神职人员形成了一整套教阶体系：主教、神父、助祭三个品位组成。主教以其职级复分为教皇、枢机主教（又称红衣主教，由教皇任命组成教皇国中央机构——罗马教廷，分掌教廷各部和一些国家重要教区的领导权）、首主教（即首席主教，为一国教会之首）、都主教（首都所在地的主教）、总主教（又称大主教，掌一省的教权）、主教（掌管教区）。神父（神甫）正式品位称司铎（司祭），协助主教管理教务，通常为一个教堂的负责人。助祭的神品为六品位，故亦称“六品”，协助主教办理一般事务，如慈善救济事宜等。
东正教无教皇和枢机主教，实行牧首制。其教阶制体系是：牧首（亦称宗主教或大主教长）、都主教（首都或重要城市的主教）、大主教（主管一个大教区）、主教（教区的负责人）、大司祭（亦称大司铎，可代替主教行大礼弥撒和主管教务）、司祭（亦称司铎，神父的正式品位之一，主持教务事宜）、辅祭（亦称助祭，辅佐司祭工作）。东正教的牧首虽有较高的地位，被各国教会尊为“全世界的圣者”，但各国教会自成体系，对君士坦丁堡没有隶属关系，他们都是独立的平行的教会。但东正教会与其所在国家的关系则不是独立的，他们奉国家君主为教会首领，教会从属于政府，这和西方的天主教会有很大的不同。

第10题：

新兴起的（）控制了东西方陆路交通的咽喉，阻碍了东西方贸易的发展。

A、莫卧儿帝国
B、东罗马帝国
C、奥斯曼土耳其帝国
D、阿拉伯帝国

正确答案:C

在东西方不同制度下，各国的决策机构不尽相同，反映了东西方政

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