明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中

第1题：

第2题：

李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是（）

• A、反对封建君主专制之制度
• B、主张经世致用
• C、反对以孔子之是非为是非
• D、主张工商皆本

第3题：

第4题：

阅读材料，回答下列问题。 材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答： 顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。

第5题：

阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”――《论语·为政》 材料二：（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。” ――《汉书·董仲舒传》 材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。――（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》 材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。――（明）李贽《藏书》 请回答： 根据材料三、四指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同。这种不同主要说明了什么问题？

第6题：

子曰：“吾说夏礼，（）不足征也。” （《中庸》）

• A、杞
• B、郑
• C、宋

第7题：

明末清初思想家王夫之曾说过：“诚者，实也。实有之，固有之。”

第8题：

第9题：

明末清初的进步思想家中，在哲学领域成就最大的是（）

• A、王夫之
• B、黄宗羲
• C、顾炎武
• D、李贽

第10题：

李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之都是明末清初批判君主专制，具有初步启蒙意识的进步思想家。