违法和不良信息举报 联系客服
免费注册 登录

关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是（）

题目

关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是（）

  • A、美德是获得知识的前提
  • B、美德是知识存在本质所在，而知识又是美德的充分条件
  • C、美德就等同于知识
  • D、知识能充实道德
参考答案和解析
正确答案:B
如果没有搜索结果或未解决您的问题，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题：

先贤苏格拉底有句名言“美德即知识”，后人对此提出质疑道德可教吗。请以道德是否可教话题进行写作。文体不限，诗歌除外。


正确答案：
  略。

第2题：

先贤苏格拉底有句名言“美德即知识”，后人对此提出质疑——“道德可教吗?”请以“道德是否可教”为话题进行写作。文体不限，诗歌除外。不少于800字。


正确答案：
【参考例文】
论道德养成途径
　　古希腊教育家苏格拉底将美德与知识等同，由知识的可教而得到美德可教。但是美德又不仅仅是知识，美德可以是“知识”以外的东西，是一种人们践行道德的“见识”。这样，美德就不可能仅仅通过德育的说教与学习获得。在《普罗泰戈拉篇》中，苏格拉底也曾提出过“美德不可教”的命题，这与他的“美德即知识”前后矛盾。道德究竟可教吗?我认为，道德不是单纯由“教”得来的，道德是在有教育的环境中养成的。
　　我认为道德养成的途径有三条：榜样的树立与环境的习染；专门的道德知识的教授；基本知识的传授。
　　这三条途径的地位是不同的，其中占首要地位的是榜样的树立与环境的习染。由于人的社会属性，无时无刻不处于社会化进程，受到社会各个方面(如家长、教师、同伴、媒体等)的影响，社会氛围无疑在个体道德认知和情感体验及价值判断中占重要地位。关怀理论注重人的情感的关注与培养，通过关怀与理解营造一个充满温情和人文精神的环境，经验会在个体的心理发展中起重要作用，使个体更有可能在看待和对待他人时充满温情。
　　其次是基本知识的传授。这里的基本知识是指除专门的道德知识以外的知识，并且是指，在学校中进行的有组织地学习知识，既包括学科知识，又包括活动课程知识。虽然各个学科有各自的主要教育目标，但道德教育必然会不可避免地隐含其中——普通课程的学习可以在生理上和心理上给学生造成影响，从而影响其对道德的情感体验。如在语文的学习中，个体常常会沉醉于优美的文字，产生对祖国独特文化的热爱，这种热爱极有可能在社会行为中转化为维护社会公德的言行，体现了一个人的道德。一般知识(非德育知识)的学习，可以开阔一个人的眼界，转变其思维方式，使其自然而然处于一种高姿态，从而对社会甚至整个世界有了更深刻的认识和更宏观的把握，而不是只看到表面的、暂时的利害和个人的得失，提高了个人的道德境界。活动课程不仅可以获取知识，同时也把道德实践包含在内，使课程的道德教育功能更全面。
　　再次为道德知识的教授。道德知识偏重于“教”而非“育”，是对社会行为规范的总结与体系化，是独立的德育过程。这种专门知识自成体系，是有意的研究结果，对于培养受教育者的道德意识、规范受教育者的行为有一定作用，但易流于教条主义和口号化，使人产生厌烦甚至抵触情绪。
　　道德是每个人应追求的品质，但道德的养成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功课。学校是学生的主要活动场所，对于学生的道德养成，学校应提供良好的氛围，不但要在知识传授、课程设置以及学校氛围营造上下工夫，而且要给学生道德发展创造适宜的环境。

第3题：

先贤苏格拉底有句名言“美德即知识”，后人对此提出质疑“道德可教吗”。请以“道德是否可教”为话题进行写作。文体不限，诗歌除外。


正确答案：
道德养成途径之我见
古希腊教育家苏格拉底将美德与知识等同，由知识的可教而得到美德可教。但是美德又
不仅仅是知识，美德可以是“知识”以外的东西，是一种人们践行道德的“见识”。这样，美德就
不可能仅仅通过德育的说教与学习就可以获得。在《普罗塔哥拉斯》中苏格拉底也曾提出过
“美德不可教”的命题，前后矛盾。道德究竟可教吗?我认为，道德不是单纯由“教”得来的，但道德是在有教育的环境中养成的。
我认为道德养成途径有三条：基本知识的传授；专门的道德知识的教授；榜样的树立与环境的习染。
这三条途径的地位是不同的，其中占首要地位的是榜样的树立与环境的习染。由于人的
社会属性，无时无刻不处于社会化进程和受到社会各个方面(如家长、教师、同伴、媒体等)的影响，社会氛围无疑在个体道德认识和情感体验及价值判断中占重要地位。关怀理论注重人的情感的关注与培养，通过关怀与理解营造一个充满温情和人文精神的环境，经验会在个体的心理发展中起重要作用，使个体更有可能在看待和对待他人时充满温情。
其次是基本知识的传授。这里的基本知识是指除专门的道德知识以外的知识，并且是指在学校中进行的有组织地学习知识，既包括学科知识，又包括活动课程知识。虽然各个学科有各自的主要教育目标，但道德教育必然会不可避免地隐含其中——普通课程的学习可以在生理上和心理上给学生造成影响，从而影响其对道德的情感体验。如对汉语的学习，使个体常常会沉醉于其优美的文字，产生对祖国独特文化的热爱，这种热爱极有可能在社会行为中转化为维护社会公德的言行，体现了一个人的道德。对一般知识(非德育知识)的学习，可以开阔一个人的眼界，转变其思维方式，使其自然而然处于一种高姿态。因而，对社会甚至整个世界有了更深刻的认识和更宏观的把握，而不是只看到表面的、暂时的利害和个人的得失，从而提高了个人的道德境界。活动课程不仅可以获取知识，同时也把道德实践包含在内，使课程的道德教育功能更全面。
再次为道德知识的教授。道德知识偏重于“教”而非“育”，是对社会行为规范的总结与体系化，是独立的德育过程。这种专门知识自成体系，是有意的研究结果，对于培养受教育者道德意识，规范受教育者行为有一定作用，但易流于教条主义和口号化，使人产生厌烦甚至抵触情绪。
道德是每个人所应追求的品质，但其养成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功课。学校是学生的主要活动场所，对于学生的道德养成，应提供良好的氛围。不但在知识传授、课程设置以及学校氛围营造上下工夫，而且要给学生道德发展创造适宜的环境。

第4题：

谈谈你对苏格拉底“知识即美德”的理解。


答案：
解析：
(1)苏格拉底认为，知识、智慧和道德具有内在的、直接的联系。人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识，只有知道什么是善，什么是恶，人才能趋善避恶。在这个意义上，苏格拉底明确指出，“美德就是知识”。(2)从“智德统一”的观点出发，苏格拉底进而提出“德行可教”的主张。既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，美德就是可教的。通过传记知识，发展智慧，就可以培养具有完善道德的人。因此，知识教育是道德教育的主要途径。(3)评价：①这个见解可以说是近代教育性教学原则的雏形。②在苏格拉底所处的时代，他提出“智德统一”的见解，破除了贵族阶级的道德天赋理论，有着明显的进步意义。③“知识且口美德”的观念也是不完善的，忽略了道德的其他方面，如情感、行为等。

第5题：

苏格拉底的教育思想不包括()。

A、美德即知识

B、无知即美德

C、美德是可教的

D、产婆术


参考答案：B

第6题：

“美德即知识”是（ ）的著名论点。

A．孔子

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德


正确答案：B
苏格拉底认为道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，有了正确的知识就不会明知故犯。所以，知识即等于美德。 

第7题：

苏格拉底的教育思想主要包括()。

A.泛智论(普及教育)

B.产婆术(苏格拉底方法)

C.美德是可教的

D.美德即知识


参考答案：BCD

第8题：

先贤苏格拉底有句名言“美德即知识”，后人对此提出质疑。请以“道德是否可教”为话题进行写作。文体不限，诗歌除外。


正确答案：
古希腊教育家苏格拉底将美德与知识等同，由知识的可教而得到美德可教。道德究竟可教吗?我认为，道德不是单纯由教得来的，道德是在有教育的环境中养成的。因为美德不仅仅是知识，美德可以是知识以外的东西，是一种人们践行道德的见识。我认为道德养成途径有三条：基本知识的传授；专门的道德知识的教授；榜样的树立与环境的习染。道德养成途径中，占首要地位的是榜样的树立与环境的习染。由于人的社会属性，人无时无刻不处于社会化进程中和受到社会各个方面(如家长、教师、同学、媒体等)的影响，社会氛围无疑在个体道德认识和情感体验及价值判断中占重要地位。
其次是基本知识的传授。这里的基本知识是指除专门的道德知识以外的知识，并且是指在学校中有组织地习得的知识，既包括学科知识，又包括活动课程知识。普通课程的学习可以在生理上和心理上给学生造成影响，从而影响其对道德的情感体验。对一般知识(非德育知识)的学习，可以开阔一个人的眼界，转变其思维方式，使其对社会甚至整个世界有更深刻的认识和更宏观的把握，而不是只_看到表面的、暂时的利害和个人的得失，从而提高个人的道德境界。活动课程不仅可以获取知识，同时也把道德实践包含在内，使课程的道德教育功能更全面。再次为道德知识的教授。道德知识偏重于教，是对社会行为规范的总结与体系化，是独立的德育过程。这种专门知识自成体系，对于培养受教育者道德意识，规范受教育者行为有一定作用。
总之，道德是每个人所应追求的品质，但其养成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功课。

第9题：

苏格拉底在批判智者学派的相对主义时，提出了“（）的命题”。

A.艺术即知识

B.道德即知识

C.美德即知识

D.哲学即知识


参考答案：C

第10题：

阅读下面的材料，根据要求写作。 先贤苏格拉底有句名言“美德即知识”，后人对此提出质疑：道德可教吗？
请以“道德是否可教”为话题进行写作。文体不限，诗歌除外，800字以上。


答案：
解析：
【参考例文】
关于苏格拉底“知识即美德”的思考
“美德”与“知识”的关系问题是苏格拉底道德哲学研究的一个重要命题。他所提出的“知识即美德”的著名论题，是他的道德哲学中的一个最基本也是最重要的命题。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并在进行道德实践。
如果从狭义的角度看，把“知识”等同于科学意义上的知识，那么苏格拉底的“知识即美德”这句话是很容易被推翻的。知识怎能等同于美德呢？这不就意味着知识越丰富的人道德水平越高，知识越浅薄的人道德水平越低吗？抑或是受教育程度越高学历越高的人道德水平越高？如果从这狭义的知识观来理解的话，未免不使我们产生怀疑。
我们都知道，知识并不总是与美德相伴而行，而美德也并不总是和知识统一的。一位北大硕士生、深圳公务员因冲突竟打骂来深圳帮其带孩子的亲生父亲，扯碎父亲衣服并咬破父亲肩膀，而其母亲则多次被他打，被他骂。这件事情的发生引起了社会广泛关注，一位毕业于北大的硕士生，无疑知识水平是高于普通人的，然而他却连基本的孝都不懂，伦理道德丧失，这不就说明了道德与知识是不等同的吗？所以，知识水平高的人道德水平未必高，同样，知识水平低的人道德水平未必低。因此，我们绝不能从简单片面的角度来阐释苏格拉底“知识”的内涵，来理解苏格拉底关于“知识即美德”的意义。
其实，苏格拉底不同于他之前的哲学家，他把关注的目光从神转到人身上，他所说的知识不是自然万物的知识，而是指对人自己本性的认识，即“认识你自己”。于是这里的“知识”就不同于我们现代社会所理解的那种知识。我认为知识即美德”中的“知识”既不是自然物理知识，也不是数量知识，而是整个世界的理念的、善的、“自我”的知识。一切知识都是善的知识，知识是一种实践善的行为。由此，苏格拉底提出了美德作为知识，它不仅是一种知，更是一种行，是知行合一。
“知识即美德”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述，也是关于道德伦理的论述。把德性和知识合二为一，认为道德行为必须奠基于知识，产生于知识，这是苏格拉底伦理学说的根本特点。因此，一旦我们能正确地理解苏格拉底“知识即美德”这句话的真正内涵，了解“知识”并不是我们所说的狭义上的科学知识，而是一种善的理念，是一种对善的践行，是知行合一的，做到美德与知识的统一，我们必定能成为一个有知识有美德的人。这可以给我们很大的启示。
在当代的德育中，我们不能一味地灌输肤浅的知识，更重要的是强调一种知行合一，一种实践精神，从而把美德与知识合二为一，变为一种道德实践。关于这方面的问题，我觉得还具有其他探讨意义，对当今的教育及道德方面有重要的积极意义。
(文章来源：hup://wenku, baidu. com/ view/ 5cb99649fe4 733687 e21 aaa8. html，有改动）

更多相关问题
相关内容