朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知

题目

朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是()

  • A、穷理的方法问题
  • B、理是否存在的问题
  • C、理气的关系问题
  • D、理的基本内涵问题
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第1题:

通过阅读《应有格物致知精神》,你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么?传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”?


正确答案:格物,推究事物的原理;致知,获得知识。“格物致知”是说从探察物体而得到知识。传统的中国教育并不重视真正的格物和致知,是因为传统教育的目的并不是寻求新的知识,而是适应一个固定的社会制度。

第2题:

格物致知


正确答案: 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究物理的学科,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”此段。

第3题:

清朝末年,“格物致知”的省称“格知”。()

此题为判断题(对,错)。


答案:正确

第4题:

孔子、孟子、程颐、朱熹王阳明等人的思想共同点是()。

  • A、“仁”
  • B、“心外无物”
  • C、“理”
  • D、“格物致知”

正确答案:A

第5题:

二程对格物致知的“格”之理解不包括()

  • A、认为“格”即“至”
  • B、把“至”递训为“穷”
  • C、认为穷是非穷尽性的研究
  • D、认为这种研究是全身心的知和误

正确答案:C

第6题:

二程之格物致知


正确答案: “致知在格物。格,至也。”“知至便意诚,若有知而不诚者,皆知未至尔。”大程所说的“知”,更多意义上是指人心中固有的良知、天德,非一般知觉之知和知识之知,“人心莫不有知,惟蔽于人欲,则亡天德也。”因此需要格物,格物为致知的工夫。在小程看来,格物致知乃人的修养工夫之基础,是为学之本。“人之学莫大于知本末终始。致知在格物,则所谓本也,始也。”格物为穷理,“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。”程颐区分了闻见之知和德性之知,认为“物我一理,才明彼即晓此,合内外之道也。”大程强调理在人心,只要反身而诚,则理自明;小程认为理在人心,也在事物,格物对两者都应该格,才能穷理,不过其也更重视德性之知。

第7题:

王阳明和朱熹对“格物致知”的训释和不同时代的转向密不可分。


正确答案:正确

第8题:

佛家认识论的方法和途径是()。

A.“格物致知”

B.“继善成性”

C.仁知会合

D.性命之理


正确答案:C

第9题:

先秦时,“格物致知”的知强调的是人的认知、知觉,强调的是由此得到的知识。


正确答案:正确

第10题:

古人对“格物致知”有多种解释,其强调知与功效、知与行的辩证关系以及亲身实践对知的重要性。()


正确答案:正确

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