下列与“入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识”所蕴含哲

题目

下列与“入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识”所蕴含哲理相同的是()

  • A、青山遮不住,毕竟东流去
  • B、蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽
  • C、近水知鱼性,近山识鸟音
  • D、露从今夜白,月是故乡明
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第1题:

话题的进入:(1)开门见山,直节主题,单刀直入,简洁明快(不要皮厚).(2)抓住重点,择要推荐(3)触景生情,借景抒情(4)以小见大,以事醒人?( )


答案:对
解析:

第2题:

中国的“天”是无所不知,无所不在,但不是无所不能。


正确答案:正确

第3题:

沥青的牌号大小,主要由针入度大小所决定。()


参考答案:√

第4题:

“入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识。然而不能伐木以作居室,采草以和方药,此知草木所不能用也。”造成上述现象的根本原因是()

  • A、不懂得实践具有客观物质性
  • B、不懂得实践是认识的目的和归宿
  • C、不懂得实践具有社会历史性
  • D、不懂得实践是认识的基础

正确答案:B

第5题:

如何理解上帝的“无所不知”与“无所不能”?


正确答案: 哈特肖恩说“上帝无所不知,但不是不受时间条件限制的,或是对未来事件的细节;上帝无所不能,但也不是无动于衷的,即不受其他因素的作用。上帝在本质上是一种必然性的存在,但偶然性的因素也能够对之产生影响。在伦理的意义上上帝是完善的,但在审美意义上上帝又只是臻于无限完善的。”
哈特肖恩认为上帝的完善性限于我们在世界关系中对上帝的完善的知识和真挚的爱。在这个意义上上帝是无所不知的,但我们却不能从上帝的无所不知的特性中推论出,上帝无限超越时间的限制而预知未来发生的任何问题的细节,否则,就是在抹杀人的创造性。上帝的无所不知与我们世俗的对某种事物的具体知识是有区别的,它只能视为超越性的形而上学意义上的知。
上帝无所不能即可能是力量最大的存在者。但这并不意味着上帝具备了一切力量。如果上帝是集一切力量为一身的,人类的存在将变成无所作为,上帝造人就毫无启示意义了。哈特肖恩认为无所不能只是能力的完善性,即存在着一种由某一个体所施行的对一切存在者产生影响的力量。哈特肖恩认为如果我们只以能力的完善性来理解上帝无所不能的含义,我们也就能很好的解释邪恶存在的问题了。

第6题:

《尔雅释草》:“榇见,木堇,”《释名》“榇见,梧”反映的现象叫()

  • A、异名同实
  • B、同名异实
  • C、共专互转
  • D、专共互转

正确答案:B

第7题:

安拉是无所不知的吗?


正确答案: 是的!安拉的知识是遍及万物的,是创造万物的。“古兰经”说:“安拉知道他们的前前后后,除了他所意欲的以外,他们不能详知他的丝毫知识。”(二:255)

第8题:

下面能表达超越了主客二分关系,超越了“自我”的是()

A、见山不是山,见水不是水

B、见山不是山,见水不是水

C、见山还是山,见水还是水

D、心外无物


参考答案:C

第9题:

一位禅师说:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”认识事物所经历的“只是山”、“不是山”、“还是山”的过程表明() ①要透过现象看本质 ②感性认识需要上升到理性认识 ③正确认识总是在与错误认识的斗争中发展的 ④把握事物内在的规律性要经历一定的曲折与反复

  • A、①②③
  • B、②③④
  • C、①③④
  • D、①②④

正确答案:D

第10题:

下列与“入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识”所蕴含哲理相同的是()

  • A、青山遮不住,毕竟东流去
  • B、读书破万卷,下笔如有神
  • C、近水知鱼性,近山识鸟音
  • D、路遥知马力,日久见人心

正确答案:C

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