解释颂词：“具备闲暇圆满之双翼，亦具现见善恶功过目，然被贪图名利网所擒，岂非已入罪业之笼中？”
第1题：
在"然其补，非今之所谓补也，文具于《补论》条下"中，"具"之义为( )
A、具备
B、陈述
C、写作
D、陈列
第2题：
什么叫善恶业的特殊之果？请详细分析善业特殊之果的殊胜性。
第3题：
在"医之好利也欲以不疾者为功"中，"好"之义为( )
A、坏之反，不坏
B、爱好
C、喜欢
D、贪图
第4题：
有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报，而无情众生已无情，就不造善恶，为何形形式式不同？
第5题：
今日学佛青年，亦每见有以佛法为招牌，自欺欺人者，对彼若以‘默摈’之，则感彼或年轻尚有回首之日，则不忍以摈之，然又不能忍见其眼前之胡作非为，欺世盗名，而误未学佛者之慧命，如此，则将若何？
第6题：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《 桑林》之舞，乃中《经首》之会。在这篇文章中起到什么作用？
第7题：
“旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。
第8题：
A、动刀甚微，謋然已解，如土委地
B、所渐者使之然也
C、于是焉河伯欣然自喜
D、吾见其难为，怵然为戒
第9题：
解释颂词：“佛身能现故，真如无别故，具种故众生，恒具如来藏。”
第10题：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《 桑林》之舞，乃中《经首》之会。庖丁解牛达到什么程度？