论述独尊儒术文教政策的作用及影响。

董仲舒在前后三次回答汉武帝的策问时，提出“独尊儒术”等三条建议，为汉武帝接纳，成为汉代政府的三条文教政策之一。汉初在文化教育上采取宽松政策，给各学派的发展提供了良好的机会，但各学派之间相互争雄，势必危及政治思想的稳定。董仲舒站在儒家的立场上，从《春秋》大一统的观点出发，论证了儒学在封建政治中应居独一无二的统治地位，从而提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。鼓励儒学的发展，对其他各家学说采取排斥态度，达到以儒学统一思想的目的。

汉初所实行的“无为”政治留下了种种社会矛盾，汉武帝登基后，奉行什么样的政策，必须有所抉择。如要实行“有为”政治，是采用法治，还是采用德治?在政治上应该以什么为指导思想？应该采取什么措施？汉武帝正是带着这些问题举行贤良对策的。董仲舒对此一一做了回答。董仲舒提出的一系列对策即为《对贤良策》。 董仲舒明确指出，"仁谊（义）礼知信五常之道，王者所当修饰也。”他主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，因此，他设计了三大文教政策的具体措施。 (1) 罢黜百家，独尊儒术。 依据《春秋》的"大一统”的思想， 董仲舒认为，要保证政治法纪的大一统，首先要实现思想的统一，而统一思想应该自上而下。为此他建议罢黜百家，独尊儒术，将思想统一的基调定在儒家学说的基础之上。 (2) 兴太学，置明师，以养天下之士。 为了与独尊儒术相呼应，董仲舒提出国家要兴办学校，培养人才，而国家兴办学校 的重点就在于办好中央大学，大学乃“贤士之所关”"教化之本原”，因此，他建议 “立大学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以任，摩民以义，节民以礼”，从而达到 “教化行而习俗美”的目的。

“罢黜百家，独尊儒术”是西汉初期的文教政策，体现了教育具有历史性。