诏书的首称元代用“上天眷命皇帝诏日”。明太祖认为未体现对上天“尽谦卑奉顺之意”，改为（）。
第1题：
诏书的首称元代用“上天眷命皇帝诏日”。明太祖认为未体现对上天“尽谦卑奉顺之意”，改为（）。
奉天承运皇帝诏日
略
第2题：
《北京宫殿告成诏》中首行“奉天承运，皇帝诏曰：”在古代公文程式中称为（）。
A后书
B末称
C正文
D首称
第3题：
“惟命不于常”是说周克商是上天意志的体现。
第4题：
西汉刺史制度对刺史的职权有明确的规定，即（）
第5题：
皇帝召见臣下，称为（）；宣布皇帝的诏书，称为（）；皇帝的命令交外廷官署办理，称为（）；发布诏书，名日（）。
宣召；宣旨；宣付；宣敕
略
第6题：
“诏”作为君命文种，它确立于（）代，至（）代改为诏书。
A夏
B商
C周
D秦
E汉
第7题：
诏书的形式与别名有：密诏、亲诏、手诏、诏版、诏黄与（）。
玺书
略
第8题：
《鲁相平奉诏选补孔和为孔庙百石卒史状》一文在反映汉代诏书形成途径和用语格式上有何特色？
《鲁相平奉诏选补孔和为孔庙百石卒史状》中的《汉元嘉三年三月壬寅诏书》，在反映汉代诏书形成途径和用语格式上有如下特点：
（1）据汉末蔡邕《独断》一书记载，汉代诏书形成途径及用语格式有三类：一是皇帝主动下诏，其格式为：首称由“告”字后跟承诏官的衔、名组成，中间述诏书正文，末尾多用“如故事”字样收笔。二是奏下诏书。即：臣下的奏请，由尚书令奏对，皇帝如批准，答“可”字，然后由尚书令在“可”字前加书“制日”字样，表示其后的“可”字为皇帝批准之语，若将之下于某官，也称诏书。三是奏拟诏书，即臣下的奏请，尚书令奏对后，皇帝未画“可”字，由尚书令批“已奏”二字，并据奏对时皇帝所授精神起草诏书。首称格式为：写奏对并负责草诏官之衔名，接写“下所当至”语式。再接写所草诏书正文，结末书“如诏书”字样。本文诏书从形成途径上属第二类“奏下诏书”，从用语格式上说，与蔡邕所述二、三两类基本吻合，只是奏对者不是尚书令，而是司徒、司空。
（2）详于奏对经过，疏于对实际下发诏书内容的核准。这反映了汉代诏书形成途径的又一特色。以本文中诏书为例，前半部分为奏对之文，其首称、末称格式，除将“昧死”字样改为“稽首”外，均与西汉奏文格式相吻合，其正文反映了奏对的过程；后半部分为奏对人起草的复文，显然未再履行由皇帝批准的手续。这就容易出现后半部分内容可能会溢出奏对精神之外的漏洞，给权臣上、下其手，开了方便之门。
略
第9题：
梁凯恩认为在创业过程中时刻保持一种心态，即创业过程中遇到的挫折是（）。
第10题：
老子认为最好的“善”要像：（）