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“格物致知”的本义是（）。

题目

“格物致知”的本义是（）。

参考答案和解析
正确答案:从探察物体而得到知识
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相似问题和答案

第1题：

本义是分析词义的基础。要分析词义，必须先明本义。()


参考答案：正确

第2题：

通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？


正确答案:格物，推究事物的原理；致知，获得知识。“格物致知”是说从探察物体而得到知识。传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，是因为传统教育的目的并不是寻求新的知识，而是适应一个固定的社会制度。

第3题：

什么是词的本义和引伸义?怎样探求词的本义?


参考答案：词的本义就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，我们所谈的本义是有语言文字材料能够加以证明的本义。词的引申义就是从本义引申出来的意义，是造成一词多义的根本原因。
探求词的本义要从分析字形入手。汉字是表意文字，形体结构和意义有密切联系。从造字方法看，象形最能反应本义，形声字的意符并不等于本义，但和本义有密切联系，通过意符探求本义是个有效的办法。
由于字形在漫长的流传过程中，会发生一些变化，所以在探求本义时，要了解字形演变的历史，特别当心字体讹传的情形，避免因讹生训的错误。

第4题：

关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）

  • A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂
  • B、他对物的态度是对立
  • C、定型了格物致知的两种阐释方向
  • D、阐明了格物致知的道理

正确答案:D

第5题：

格物致知


正确答案: 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。

第6题：

格物致知 名词解释


参考答案：儒家所倡导的认识方法及道德修养方法,指穷究事物的道理而求得知识、最早见于《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”汉郑玄注:“格,来也;物,犹事也。其知于善深,则来善物;其知于恶深,则来恶物,,,此致或至。”程朱学派论述较详。南宋朱熹说:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。”这种“即物穷理”的说法,把与事物的接触看成是认识事物的条件,因而有其合理之处。与此不同,陆王学派认为格物致知纯然是内心的事。明王守仁说:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也”,“致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也。”

第7题：

二程之格物致知


正确答案: “致知在格物。格，至也。”“知至便意诚，若有知而不诚者，皆知未至尔。”大程所说的“知”，更多意义上是指人心中固有的良知、天德，非一般知觉之知和知识之知，“人心莫不有知，惟蔽于人欲，则亡天德也。”因此需要格物，格物为致知的工夫。在小程看来，格物致知乃人的修养工夫之基础，是为学之本。“人之学莫大于知本末终始。致知在格物，则所谓本也，始也。”格物为穷理，“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。”程颐区分了闻见之知和德性之知，认为“物我一理，才明彼即晓此，合内外之道也。”大程强调理在人心，只要反身而诚，则理自明；小程认为理在人心，也在事物，格物对两者都应该格，才能穷理，不过其也更重视德性之知。

第8题：

下面各字的本义分析不正确的一项是()。

A、制，本义为裁剪

B、快，本义与“慢”相对

C、汉，本义为水名，即今湖北的汉水

D、息，本义指气息，鼻子呼吸


参考答案：B

第9题：

对格物致知的“格”理解不正确的是（）

  • A、本义是“来”
  • B、“格也”即“至也”
  • C、“格”和“至”是典型的施受同词
  • D、仅是“克服”的意思

正确答案:D

第10题：

下列关于词的本义和基本义关系的表述中，正确的一项是（）

  • A、二者总是一致
  • B、二者总是不一致
  • C、基本义比本义更常用
  • D、本义比基本义更常用

正确答案:C

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