谈谈你对“容忍”与“自由”之关系的理解。

题目

谈谈你对“容忍”与“自由”之关系的理解。

参考答案和解析
正确答案: 人与人之间的关系是相互的,只有容忍别人、给别人以自由,别人才容忍你,给你自由,容忍是一切自由的根本。容忍比自由更重要。没有容忍作保障,所谓的自由也就只会是空中楼阁。
人类的习惯是喜同而恶异,这是容忍难以实行的心理根源,因此为了他人,也为了让自由得到自由,人类要努力改正“喜同而恶异”的心理惯性。
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相似问题和答案

第1题:

谈谈你对“士之天命也”的理解。


参考答案:(1)三尺的象征意义有三重,分别指青铜剑、法律条文以及士自身;(2)三尺之意义,都浓缩表现在“天”字的创造上,“天”字便由此创生;(3)士奉天道而执“三尺”之剑,这是武;士遵礼法而行“三尺”之法,这是文。而文武之道兼备,一张一弛,相辅相成的,便是奉天道,遵礼法之“三尺”之身的“士”也即是士之天命也。

第2题:

谈谈你对节水灌溉的认识与理解。


正确答案:因节水灌溉就是一种人为地通过一些辅助设施或技术,按照农作物上涨过程的需水量,以节约用水为基础,本着提高灌溉用水效率和经济效益为原则而进行的灌溉方式。所以应在农业生产中大力推广和发展。;

第3题:

谈谈你对劳动关系的含义和本质的理解。


参考答案:劳动关系是指劳动者与用人单位在劳动的过程中形成的社会经济关系的总称。劳动关系的本质是管理方与劳动者个人及团体之间产生的、由双方利益引起的表现为合作、冲突、力量和权力关系的总和,它会受到一定社会的经济、技术、政策、法律制度和社会文化背景的影响。

第4题:

在《容忍与自由》中,胡适引用布尔的话来展开他对容忍与自由之关系的论述,这句话是()

  • A、严厉惩治邪说者的权威是无可疑的,因为这就是上帝自己说话
  • B、年纪越大,越感觉到容忍比自由还更重要
  • C、假于鬼神时日卜筮以疑众,杀
  • D、良心的自由是魔鬼的教条

正确答案:B

第5题:

《容忍与自由》谈谈你对“容忍”与“自由”之关系的理解。


正确答案: 一个健康的社会,只有容忍不同的思想存在,容忍有不同的声音,才能使人人都有思想的自由.如果一个社会缺少容忍精神,不能容忍不同的思想和不同的声音,那么这个社会必定会产生唯我主义,而走向极权专制.胡适不仅认为容忍比自由更重要,他甚至还认为,容忍是一切自由的根本:没有容忍,就没有自由.
自由的一般定义是每个人按照自己意愿做事.也就是说,在自由的时候必须考虑他人的自由,不能侵犯他人自由,这就是容忍了.

第6题:

谈谈你对礼要处理的四对关系的理解。


参考答案:一、天人关系。天地间充盈的万物,也包括天地本身,其关系处理得好与否,关键在于“大德曰生”,是否有利于方方面面的“生”。
二、人与社会的关系。春秋之际,礼崩乐坏,孔子通过《春秋》,即从鲁隐公元年,到鲁哀公十四年的编年,要通过“辩是非”,“拨乱世”,以“复礼”来匡扶天下。
三、血缘家庭关系。因此,人之孝,不仅是养,更重要的是“敬”。而对下,则要“出则弟”。整个家庭方能“和为贵”。如此,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,天下之家庭便可“不以为私”。而在,“修身、齐家、治国、平天下”中,家是“治国、平天下”的基础,没有家,也就没有国,没有天下。
四、人与人的关系。人与人之关键在于一个“仁”字。与人交往,要反省,是否遵循“忠恕”之道,“为人谋而不忠乎”;做到了“己所不欲,勿施于人”。倘对人有仁宅之心,人与人,便“亲亲为大”了。推而广之,以之为政,便是“仁政”。

第7题:

谈谈你对郑板桥“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”创作过程的理解。
(1)“眼中之竹”——艺术体验。是创造主体在长期积淀的审美经验的基础上,充分调动情感、想象、联想等心理要素,对特定的审美对象进审视、体味和理解。
(2)“胸中之竹”——艺术构思。艺术家在艺术体验和艺术发现的基础上,以特定的创造动机为引导,以各种心理活动和艺术表现方式为中介,使得艺术意象得以创造和成熟。通过艺术整合、变形、移情从而凝结艺术意蕴,将主体的审美情感、审美认识与把握到的客观审美物象融合,并以一定的艺术表现方式和语言为媒介,所形成的存在于主体观念中的艺术意象。
(3)“手中之竹”——艺术表现。艺术家将自己的艺术构思中已经基本形成的艺术意象转化为艺术符号,并以物化形态使之得以显现,成为具体可感的艺术形象、情境或形象体系。然后在艺术意象物化与表现之后,将艺术内涵进一步深化,主体在物化过程中呈现出鲜明的审美倾向,不断进行艺术语言的锻炼,提升艺术意蕴,最后形象、意境、典型建成,形成于文本。

第8题:

举例谈谈你对阅读教学中存在的对话关系的理解。


正确答案:现代阅读观认为,阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。这一阅读理念,是以现代对话理论为基础的。对话理论认为,作者与读者之间的关系,就其本质而言,体系了人与人之间的精神联系,阅读行为也就意味着人与人之间确立了一种对话和交流的关系。这种对话和交流是双向的、互动的、互为依存条件的,阅读成为思维碰撞和心灵交流的动态过程,是主体与主体之间的关系。读者的阅读,尤其是阅读文学作品的过程,知识一种共同参与一直共同创造的过程。所以读者绝对不是消极被动的,读者也是文学活动的主体。因此,在阅读教学中我们要:(1)要重视学生在阅读过程中的主体地位;(2)要重视学生的独特感受和体验;(3)注意教师是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者、也是阅读中的对话者之一。

第9题:

《容忍与自由》中,作者论述了容忍与自由的关系,作者认为()

  • A、自由比容忍更重要,自由是容忍的根本。
  • B、容忍比自由更重要,自由是容忍的根本。
  • C、容忍比自由更重要,容忍是自由的根本。
  • D、自由比容忍更重要,容忍是自由的根本。

正确答案:C

第10题:

谈谈你对老庄之“道”的理解,与黑格尔的解读有何异同?


正确答案: 老子、庄子的“道”有三层含义:一是世界之本根,二是最高的认识对象,三是最高的人生境界。道是一种无差别的、混而为一的状态,它无所谓真伪、是非、大小、美丑、同异的,是一种精神的绝对自由状态,老子称为“自由”,庄子称之为“逍遥”。可从天地万物的运行中领悟,也可以在“静观”、“玄览”中获得。道是无为的,无私的,海纳百是因为处下,高山耸天是因为无私。老庄之道的本性有四:第一,道是一种真实的存在。第二,道是自然无为的。一方面,道是不受外物支配的,是独立的;另一方面,道是“无为而无不为的”。第三,道是柔弱的。道的柔弱是一种无形的、深沉的、巨大的力量,且必能战胜刚强。第四,道是虚静的。"道"是一种精微至于无比,广大至于无限,有名有实的存在,处于无所依待的境地而不受外物变迁的影响,顺应万物的变化而执守事物的根本。道是万物的本根,道生一,一生二,二生三,三生万物。道深而幽隐,立本源而智慧通达于神妙不测的境界。忽然而出,勃然而动,道看它幽冥暗,听它没有声音,幽冥暗之中却能看到光明,寂静无声之中,却能听到和音,道深远而又深远却能产万物,妙而又妙而能成精气。道和万物相接,一切无为而为,顺其自然。