荀子《劝学》中有“古之学者为己，今之学者为人”一句。这句话的意思是说古代学习知识的人是为了一己之私而学，当今学习知识的人是为了帮助别人而学。
第1题：
简述《荀子》的文体特色。
A.《荀子》文章多为专题论文，其构思之详密严谨，论证之周备明晰，均为前所未有;其文辞藻繁复，多用排比和对偶，引经据典，充分显示了学者之文的特色。
B.《荀子》文章多为叙事抒情之文，其构思之详密严谨，叙事之曲折，抒情之自然，均为前所未有;其文辞藻繁复，多用排比和对偶，引经据典，充分显示了学者之文的特色。
C.《荀子》文章多为一事一议之文，其叙事与议论的完美结合，为前所未有;其文辞藻繁复，善用比喻，引经据典，充分显示了史家之文的特色。
第2题：
请说出荀子《劝学》篇中“物类之起，必有所始，”的下一句经典名句。
第3题：
A.《汉书》
B.《周易》
C.《孟子》
D.《论语》
第4题：
孟子说：“古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”“顺”的意思是（）
第5题：
“古之学者为己，今之学者为人”是谁的名言？（）
第6题：
“古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍（）
第7题：
分析古之学者为己，今之学者为人的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
第8题：
⑵，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
第9题：
以下哪些内容是出自《论语》？（）
第10题：
朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。