简述在教育过程中怎样处理“五育”的关系。

（1)1912年年初，蔡元培从“养成共 和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教 育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和 美感教育“五育”并举的教育思想,成为制定民国 元年教育方针的理论基础。 (2) 主要内容:①军国民教育，即体育。一方 面是当时形势需要举国强兵之制，必须要有这种 教育;另一方面体育又是养成完全人格所必需 的，主张完全人格，首在体育。 ② 实利主义教育,也就是智育，包括各种普 通文化科学知识，有历史、地理、算学、化学、手工 等=他认为教育不仅要传授知识技能，而且要训 练学生思维细密、对事认真的科学态度。 ③ 公民道德教育，也就是德育。他认为德育 就是完足人格之本，若无德,虽体魄、智力发达， 也只能助其为恶。对于德育的内容，他主张以自 由、平等、亲爱作为学习对象，这体现了他要以资 F阶级道德观念培养学生的愿望。 ④ 美育特别为蔡元培所提倡。他认为美育 有特殊的意义，它可以引人进人一种“自美感以 外，一无杂念”的意境，并认为美感教育具有与宗 教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守和 宗派之见，所以他提出"以美育代宗教”的思想。 ⑤ 世界观教育为蔡元培所独创，并被作为教 育的最高境界。所谓世界观教育，就是培养人们 一种立足于现象世界但又能超脱现象世界而贴 近实体世界的观念和精神境界。 (3) 关于“五育”之间的关系：蔡元培认为， 一五育”不可偏废，其中军国民教育、实利主义教 育和公民道德教育偏于现象世界之观念，为隶属 于政治之教育;世界观教育和美感教育以追求实 沫世界之观念为目的，为超轶政治之教育。根据 当时流行的德、智、体三育的说法，蔡元培认为， 上述“五育”中，军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，世界观教育将 德、智、体三育合而为一，是教育的最高境界。

“五育并举”的教育方针：在哲学思想上蔡元培受康德二元论的影响，把世界分割为现象世界和实体世界两部分。从这种世界观出发，在教育上也分为两部分，一部分属于现象世界，包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育；一部分属于实体世界，包括世界观教育与美育。以后，他又说普通教育的目的，应该“养成健全的人格”。所谓“养成健全的人格”，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。这四者都很重要。军国民教育，即体育，一方面是当时形势，需要举国强兵，另一方面又是养成完全人格所必需，主张完全人格，首在教育。实利主义教育，也就是智育，包括各种普通文化科学知识，认为教育不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密，对事物有科学态度。公民道德教育，就是德育。认为德育就是完足人格之本，德育内容要以自由、平等、亲爱为主，体现了他要以资产阶级道德观念培养学生的愿望。美育特别被蔡元培所重视，认为美育有特殊意义，进行美育课程可采用多种形式。他提出的德、智、体、美平均发展的教育方针符合当时历史的要求，在教育上是一种重大的进步，是对中国的半殖民地半封建教育宗旨的否定。在人才培养上，这几方面的教育要求不一。他提出的教育方针的思想基础是唯心主义的，在具体解释各种教育，如德育、美育时不免掺杂某些唯心主义的色彩。

蔡元培的“五育并举”就是以后的教育宗旨。

（1）改革、发展、稳定三者之间相互交融、相互作用，改革是动力，发展是目的，稳定是前提。（2）把改革力度、发展速度和社会可承受程度统一起来。
（3）把改善人民生活作为正确处理改革、发展、稳定关系的重要结合点。
（4）在保持社会稳定中推进改革和发展，通过改革和发展促进社会稳定。

“五育”中的每一组成部分都有其相对独立性，有其特定的任务、内容和功能，对其他各育起着影响、促进的作用，各育不能相互代替。因此，教育实践中应当“五育”并举。

1912年初，蔡元培从“养成共和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的理论基础。蔡元培认为，“五育”不可偏废，其中军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏于现象世界之观念，为隶属于政治之教 育；世界观教育和美感教育以追求实体世界 之观念为目的，为超轶政治之教育。根据当时流行的德、智、体三育的说法，蔡元培认 为上述“五育”中，军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育， 世界观教育将德、智、体三育合而为一，是 教育的最高境界。