简述伊斯兰教兴起的背景和基本教义

题目

简述伊斯兰教兴起的背景和基本教义

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相似问题和答案

第1题:

回族丧葬习俗源于伊斯兰教教义。()


正确答案:正确

第2题:

伊斯兰教的主要教义


正确答案: 第一,信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰,是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。
第二,信天使,相信天使是阿拉用光创造的一种妙体,人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使,只接受阿拉的命令。它们各司其职,但并无神性,只可承信它们的存在,不能膜拜。天使很多,最著名的为四大天使,其中尤以吉卜利勒地位最高。
第三,信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言,是通过穆罕默德降示的最后一部经典。
第四,信先知。相信自人祖阿丹以来,阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知,也是最伟大的先知。
第五,信后世。相信人都要经历今生和后世,终有一天,世界一切生命都会停止,进行总清算,即世界末日的来临。届时所有的人都将复活,接受阿拉的裁判,行善者进天堂,作恶者下火狱。

第3题:

简述公共政策学兴起的背景。


参考答案:公共政策是第二次世界大战以后产生于美国的一门新兴的交叉学科。公共政策作为一门学科而出现,既是当代世界中社会、经济和政治快速发展的必然要求,也与战后美国特殊的社会状况密切相关。虽然导致公共政策学科产生的原因是多方面的,但是,其中更直接的原因则主要有以下几个方面: 社会问题的压力;政府管理的需要;政治科学的发展;其他学科的发展。

第4题:

简述中世纪城市兴起的背景和意义


正确答案:背景:11世纪西欧各国城市的兴起,是与当时社会生产力的发展紧密相关的,这时候西欧各国生产得到恢复和发展,工农业生产的门类越来越多,技术也日趋复杂;手工业者生产性质和目的也由此发生变化,商品生产的出现和发展促进了城市的兴起。同时农业生产力的提高是城市兴起的前提。西欧各国经过几百年的生产实践,农业生产技术得到改进,通过实行三田制、采用重犁和广泛开垦荒地等措施使产量有所增加,从而为城市兴起创造了条件。
意义:经济上,城市的发展导致商品交换的加强和商品流通范围的扩大,使西欧单一的经济结构趋向多元化。政治上,城市,特别是那些拥有自由与自治权利的城市,成为西欧封建社会中新的政治实体,从而使西欧社会的政治力量格局更加复杂化。文化上,随着城市的繁荣发展,城市文化也应运而生,世俗学校、大学等纷纷建立,从而使西欧中古文化更加丰富多彩和充满生机。

第5题:

试论早期佛教产生的社会背景、基本教义并分析其进步性和实质。


正确答案: 印度列国时代社会关系的变化和阶级矛盾的尖锐化形成了各种新的反对婆罗门教的思潮,这其中就有佛教。佛教最根本的教义是“四谛”即苦、集、灭、道。佛教不从基本的哲学问题开始而是从分析人生问题入手同其他宗教有很大差别。苦是佛陀讲道的起点。从四谛衍生而来的是八苦、五蕴、轮回、业报、八正道等内容。此外佛教主张的众生平等的主张从这一点看,他的作用是积极地,但是从本质上将,佛教的教义也是一种麻醉人民的消极作用。佛教主张的平等是没有实际社会意义的。

第6题:

伊斯兰教的教义主要有哪些?


正确答案: A、信仰真主,相信真主是宇宙万物的创造者,恩济者是世界上独一无二的神
B、信仰使者,使者的使命是传导真主的命令
C、信经典,最值得信赖、真实的只有《古兰经》,它是最后的启示,是信徒们一切思想活动和生活行为的最高准则。被看做真主在世间的象征
D、信仰天使
E、相信末日的存在

第7题:

简述流线型运动的兴起与流行的原因和社会背景


正确答案: 1、流线型设计有一定科学基础的。它的起源不是艺术设计运动,而空气动力学试验。在交通工具上如汽车、火车、飞机、轮船等交通工具,这种造型能减少物体在高速运动时的风阻。
2、流线型设计用象征性的表现手法赞颂了“速度”之类体现工业时代精神的概念。流线型是一种不折不扣的现代风格。在很多情况下,即使流线型不表现产品的功能,它也不一定会损害产品的功能。
3、流线型在实质上是一种外在的“样式设计。它给20世纪30年代大萧条中的人民带来了一种希望和解脱。新时代需要新形式、新的象征,与几何形式语言相比,流线型的有机形态更易于理解和接受,这也是它得以广为流行的重要原因之一。流线型在感情上的价值超过了它在功能上的质量。
4、流线型运动的兴起反映了两次世界大战之间美国人对设计的态度,即把产品的外观造型作为促进销售的重要手段。为了达到这个目标,就必须寻找一种迎合大众趣味的风格,流线型由此应运而生。
5、流线型的流行也有技术和材料上的原因。20世纪30年代,塑料和金属模压成型方法得到广泛应用,并由于较大的曲率半径有利于脱模或成型,这就确定了设计特征,无论是冰箱,还是汽车的设计都受其影响。
流线型作为一种风格是独特的,它主要源于科学研究和工业生产的条件而不是美学理论。

第8题:

简述治理理论兴起的背景。
治理、善治和全球治理的理论与实践在90年代的勃兴有其深刻的原因。它是全球化进程的逻辑结果,是冷战结束后国际政治经济秩序的新的发展形态,是国际规则有效性的现实要求,是全球公民社会和世界民主潮流的产物。
促成“全球性结社革命”的原因、条件 20世纪80年代前后,全球出现了一场“结社的革命”,其主要标志是在世界各国涌现出一大批民间非营利、非政府组织。美国约翰·霍普金斯大学公共政策研究所所长,第三部门研究的权威学者莱斯特·萨拉蒙对“全球性结社革命”的发生原因作了最精辟的论述,他把这些原因归结为四个“危机”和两次“革命”。
1.促成“全球性结社革命”的原因 第一个危机是指现代福利国家的危机,其主要发生在发达国家。第二个危机是指发展中国家发展模式的危机。第三个危机是指“国家社会保险”制度的危机。第四个危机是世界性的环境危机。
2.两个具有革命性意义的因素为“全球性结社革命”的出现创造了条件。
第一个革命性因素是在20世纪60年代和70年代早期发生的全球性的可观的经济增长以及由此带来的社会结构的变化。第二个革命性因素是20世纪70年代和80年代期间发生的通讯革命。

第9题:

简述佛教的基本教义和阶级实质


正确答案: 基本教义:缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘,以及自成一体的密宗法义等。
1、所谓缘起论,即阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。
2、即作为印证是否合乎佛法的标准。
3、“谛”意思为真理或实在。四谛,又作四圣谛。即:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
4、即合乎正法的八种悟道成佛的途径,又称八圣道。八正道中最根本的一道是正见,即坚定不移地信奉佛教的教义。
5、所谓十二因缘就是这十二个环节一环套一环,顺逆都互相缘生缘灭,故称十二因缘。
6、因果业报佛教认为,众生的行为能引生异时之因果,善之业因必有善之果报,恶之业因必有恶之果报,此称善因善果、恶因恶果,或称善因乐果、恶因苦果。
7、三界六道是佛教业报轮回说的主要内容。
8、三十七道品又作三十七菩提分,指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径。
9、涅盘,意译作灭、寂灭、灭度等,是佛教修行的最终目的和最高境界,一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界,这是一种不生不灭、超越生死、永恒安乐的境界。
10、密宗法义在佛教教义中,密宗的教义系统具有其显著的独特性。
阶级实质:佛教能让苦难的被统治者通过精神的放松来解脱苦难。一直作为一种精神鸦片、麻醉和奴役人民的思想,在阶级社会里,菩萨也是统治阶级的菩萨。统治阶级更需要用佛教从物质和精神上维系他们享乐的生活,缓和被统治者的反抗和斗争。

第10题:

伊斯兰教的基本教义有()。

  • A、六大信仰
  • B、五功
  • C、净礼
  • D、告解

正确答案:A,B,C