韩非是如何看待人性和人际关系的本质的？

题目

韩非是如何看待人性和人际关系的本质的？

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相似问题和答案

第1题：

试述应如何看待学生的本质。

答案：

解析：

学生是具有发展潜能和发展需要的人，作为人，学生具有能动性、思想感情、有独特的创造价值，作为发展中的人，学生具有与成人不同的身心特点、有发展的可能性与可塑性等，学生是教育的对象，其主要任务是学9，但是学生的学习具有特殊性。

第2题：

如何看待世界历史的现实本质和发展趋势。

正确答案: 目前为止，世界历史发展的本质还主要是资产阶级和资本主义主导的，资产阶级和资本主义是矛盾的主要方面。
我们必须用辩证的发展的观点看待世界历史发展进程，当今的全球化是资产阶级主导的，也是资本中田基本矛盾在全球范围的普遍化。
它们一方面利用世界经济发展的不平衡性和梯级发展格局，利用金融和高科技优势，攫取超额利润；
另一方面也确实带动了世界经济的发展，使资本主义基本矛盾在发达国家国内得到了某种程度的稀释和缓和。
这表明资本主义生产方式所容纳的生产力还没有完全释放出来，它的历史作用还没有完全发挥净尽，它还有一定的生命力。但资本主义的本质决定了它不可能解决这些基本问题，在发展的同时还会不断产生出一些新的无法克服的矛盾。随着生产力和世界性交往的进一步发展，世界市场日益饱和化，资本的价值实现将会变得越来越困难，物质主义、消费主义的生活方式与资源短缺的矛盾会越来越尖锐，资本逻辑对生存逻辑的压制使人们越来越难以忍受，人的严重异化状态会逼得全世界的人民团结起来推翻资本的统治。这时，世界历史将转变为无产阶级的世界历史，或者说人对物的依赖关系。的阶段将转变为。自由个性。的阶段。这种历
史发展的趋势是谁也无法改变的。

第3题：

下列属于沙因对人的本质划分中人际关系本质的内容的是()

A、哪些行为是属于人性的，哪些行为是非人性的

B、判断现实和真实的标准

C、人类行为的正确性

D、权威的正确分配方法

参考答案：D

第4题：

你如何看待库兹涅茨与罗斯托对现代经济增长本质问题的争论？

正确答案:v库兹涅茨认为：在结构变化与经济增长的关系中，首要的问题是经济总量的增长，只有总量的高速增长才能导致结构的快速演变。没有总量足够的变化，结构变化的可能性就会大大受到限制。
v与库兹涅茨的观点相反，罗斯托则认为，现代经济增长本质上是一个部门的过程。虽然他无意要否定总量的概念，而只是强调，部门分析是解释现代经济增长原因的关键。

第5题：

韩非思想的逻辑起点是：人性好利而恶害。

正确答案:正确

第6题：

如何看待教育本体与教育本质的关系？

正确答案: 1、教育本体是古今中外任何不同层面的教育都共同具有的绝对和不变的必然、普遍、内在和稳定的联系，或教育区别于世界一切其他事物的根本特点。教育本质是某个时代和某个区域的某个层面的教育具有的相对和变化的必然、普遍、内在和稳定的联系，或一种教育区别于另一种教育的根本特点。
2、区别：教育本体只说明和表现为教育区别于自然运动和其他社会活动的根本特征或根本存在方式是教学成人，而教育本质则不仅如此也要说明和表现为教育是如何教学和如何成就人的，是教育之变与不变的统一，是对教育本体的展开、充实、限定和具体化。教育本质的变化过程是从具有人类永恒性的教育本体存在扩展为具有特定规定性教育具体存在或“定在”、“限有”的有规律的变化过程。
3、联系：教育本质以教育本体为基础，教育的本质是在教育本体的基础上变化的，是教育本体的展开、丰富、现实化和具体化。教育本体的承诺为教育本质找回了自身的根基，拯救了教育本质信念，教育与上层建筑、生产力、文化、实践活动、产业等在作为根据的本体上已经截然不同，即使在现实中关系再密切也不可能成为它们，这也是我们进行教育本质研究的根本前提。

第7题：

奥斯本如何看待政府本质及其存在的必要性？他所提的企业家政府的本质含义是什么？

正确答案: 奥斯本认为，所谓政府，它“是我们用来作出公共决策的一种机制”，他不赞成历史上曾有过的一种“把政府视作一种不得不忍受的邪恶”的错误观点。在他看来，政府可以向我们大家提供有益服务的方式。政府是我们解决共同问题的方式。他认为，对于一切文明社会来说，政府都必不可少，他对政府充满信心。。
奥斯本所提的企业家政府的本质含义指的是公营部门的机构，不断地以新的方式运用其资源来提高其效率和效能。这一概念，实际上是试图把企业经营管理的一些成功方法移植到政府中来，使政府这类公共组织能象私人企业那样，合理利用资源，注重投入产出，提高行政效率。

第8题：

组织中人们如何看待组织和环境之间的关系()。

A.自然和人的关系

B.现实和真实的本质

C.人性的本质

D.人类活动的本质

正确答案:A

第9题：

如何看待学生的本质的属性？

正确答案:学生是具有发展潜能的人学生是有发展需要的人学生是教育的对象

第10题：

如何看待人性的善恶？

正确答案: 人作为一种社会性的存在，必须在社会关系中才能满足自身各种社会性的需要。不仅如此，人的需要是不断变化和发展的。马斯洛把人的需要划分为五个层次：生理需要、安全需要、爱的需要、尊重需要和自我实现的需要。马斯洛认为，五种需要组成人的需要发展的阶梯，一种需要的满足既是另一种需要的基础，又会推动人对更高层次需要的渴望。如果生理需要得不到满足，那么人的生存就成了问题，安全需要等更高层次的需要就不可能得到满足。而生理需要得到满足，人必然会渴望安全需要。人是永远不会满足的。一个人只要正常存在，就必然会竭力满足自己的各种需要。
然而人的各种需要的满足受到各种条件的限制。限制人满足自身需要的因素有自然因素、生产力因素、社会制度、风俗、习惯等。人从自然界中获得物质生活资料受到自然资源多寡的限制。生产力发展水平直接影响人类从自然界获得物质资料的多少和方式口在社会关系中，人与他人合作的同时，还与他人竞争。在与别人的激烈竞争中，人可能运用社会法律、道德所不允许的手段击败对手从而获得稀缺资源。一定时期的社会制度、风俗和习惯对人们需要的满足也构成限制。在具体的社会互动中，人必须遵循一定的规范，运用人们所共同认可的手段，才能使社会互动顺利进行下去。这样，人为了满足自己的需要，就可能与周围的环境特别是社会道德、风俗、习惯发生激烈冲突。如果法律、道德、风俗、习惯对人的需要过分压制的话，人可能会绕过甚至破坏它们以便满足自身的需要。
这样看来，人性的问题就不能以简单的善恶标准来评论了，不然就会把人性问题抽象化，不能把握人性问题的实质口马克思主义人学在社会实践的基础上把人性与需要联系起来，从而科学的解决了人性问题。马克思说：“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的一一既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”很明显，马克思认为，人性与社会实践是一致的。人通过社会实践与社会、自然发生联系，改造社会与自然，同时又不断的改造自己。
马克思主义人性论强调人性是不断变化发展的，不是抽象静止的。人性是在社会实践中逐步发展的。有什么样的社会实践条件，人性就有相应的发展水平。社会需要引发人的社会实践。马克思把人的需要分为生存、享受、发展三个层次，恩格斯根据这个观点，把人的消费对象分为生活资料、享受资料和发展资料。从社会结构角度看，人类社会可以划分为经济、政治、文化三大领域，这三大领域既是人的需要的产物，又具有满足人的各种需要的独特社会功能：经济活动满足人的物质需要，政治活动满足人际交往和自我实现的需要，文化活动赋予人生更高层次的享受。人的需要总是多种多样的，如果人过分追求某一种需要，必然会导致人性异化并将社会实践引人歧途。马克思强调人的自由而全面的发展。人的自由全面发展的前提是人的需要被全面、最大程度的满足。人的需要的丰富性、人的全面发展、人的活动的多样性是统一的，它们共同统一于人的社会实践过程之中。基于对人的本性的全新理解，马克思赋予“富有”和“贫困”以全新的涵义。在马克思那里，富有和贫困同国民经济学上的富有和贫困的涵义全然不同。在马克思那里，贫困不是指物质财富的贫乏，而是指需要的单一，富有同样不是指物质财富的富有，而是指需要被全面地、最大程度地满足。

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