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《纯净与危险》的研究内容属于人类学中的（）。

题目

《纯净与危险》的研究内容属于人类学中的（）。

  • A、阐释人类学
  • B、生态人类学
  • C、宗教人类学
  • D、反思人类学
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第1题：

教育人类学的研究对象非常注重()

A.教育与社会发展的研究

B.教育与人类发展的跨文化研究

C.教育与政治关系的研究

D.教育与经济体制关系研究


正确答案：B      

第2题：

仪式的哪一方面不属于大部分关于仪式的人类学研究的主要内容？（）

  • A、发展
  • B、起源
  • C、功能
  • D、特点

正确答案:A,B,D

第3题：

下列选项中哪些属于人类学习与动物学习的区别（ ）。

A．人类学习需掌握世代积累起来的经验和文化知识

B．人类学习通过语言的终结作用进行

C．人类学习是无目的的

D．人类学习是有目的的、积极的、主动的


正确答案：ABD
人类学习与动物学习有本质区别：一是人类学习需掌握世代积累起来的经验和文化知识；二是人类学习通过语言的终结作用进行；三是人类学习是有目的的、积极的、主动的。

第4题：

下列选项中哪些属于人类学习与动物学习的区别（）。

  • A、人类学习需掌握世代积累的经验和文化知识
  • B、人类学习通过语言的中介作用进行
  • C、人类学习是无目的的
  • D、人类学习是有目的的、积极的、主动的

正确答案:A,B,D

第5题：

文化人类学研究的目的是通过对这些内容的研究来探索人类文化的（）性质及演变规律。


正确答案:性质

第6题：

在人类学中与研究组织行为学关系最密切的学科是（ ）

A.体质人类学
B.文化人类学
C.考古学
D.人类心理学

答案：B
解析：

第7题：

文学人类学的定义是什么，它的主要研究内容和研究范式包括哪些方面？


正确答案: 文学人类学，顾名思义就是文学和人类学两个不同学科的交叉与结合。具体而言，它体现为自觉运用和借鉴人类学的视野和模式，对各时代、各地区、各族群的各类文学作品、文学现象进行比较研究，提炼和总结人类文学普遍的内在模式、结构、规律，并在本体论层面上进一步追问和反思“文学”的含义。
文学人类学研究的对象，一般从媒介的角度区分，可分为文字文本和口头文本（包括仪式文本）。文字文本，顾名思义是指由文字符号组成的文本，包括传统文学研究关注的作家作品，还包括其他一些文字印刷品。口头文本一般指不依赖文字传递由一个族群文化集体流传下来的史诗、歌谣、仪式、舞蹈等；同时，它还必须包括史诗、歌谣、仪式、舞蹈等在展演过程中的具体情境，即时间、环境、人物身份、仪态……也就是说，口头文本是一个文化事项被表演出来的动态过程。
文学人类学研究的研究方法主要有，“原型批评”对书面文学的总体研究、“三重证据法”对书面文学的跨文明研究以及口头理论对口头文本的立体研究等。

第8题：

人类学中，与研究组织行为学关系最为密切的是()。

A.体质人类学

B.文化人类学

C.考古学

D.生物人类学


参考答案：B

第9题：

简述人类学的博物研究。


正确答案: （1）理论探索。博物馆中进行的人类学研究必须涉及“物品”的研究，以建立人与人之间］人与物之间以及人与环境之间的关系网络。
（2）人与物。博物馆中的“物品”，多是前辈人类学者从田野时收集来的，又由于他们的研究而上升为“藏品”得以永久典藏。这些藏品成为可跨越时空传递信息的有力物证。博物馆中的物质文化研究与人类学研究有着密切的关联性。
（3）藏品反思。一，博物馆中的“物”，一旦脱离了原来的文化生态环境，它的意义在多大程度上是完备的？二，物质文化只是整个文化中的一部分，博物馆展览中的某族群文化并不能代表文化的整体。三，普通大众是通过博物馆中的展览，而不是通过人类学=家所写的论文论著，来认识和了解某族群文化和私生活的，这个由博物馆再现出来的文化图景其真实性是颇有折扣的。

第10题：

古代历史研究中政治人类学的意义是什么？


正确答案:政治人类学是文化人类学的一门分支学科，它诞生于20世纪40年代，以福蒂斯（MeyerFortes）和埃文斯—普里查德（E.E.Evans—Pritchard）《非洲政治制度》（1940）一书的出版作为标志。政治人类学是政治学和人类学的交叉学科，它用人类学的方法、知识、原理解释人类政治现象的起源、机制和发展，注重研究人类早期社会和初级社会的政治和政治关系。在政治人类学诞生以前，政治学就已形成了其有显著特色的研究方法。传统的政治学主
要集中于对政府的正式机构和与此相关的法律和宪法文件的研究，所使用的是国家、政府、主权、联邦制和立宪政体等基本概念，而且在很大程度上依赖各种文件——宪法、条约、法令、官方备忘录以及少量的投票统计数据。第二次世界大战后，由于受心理学、社会学、人类学等学科的影响，政治学广泛借鉴和采纳了其它学科的研究方法，不断拓展其研究范围，从而形成了一场声势浩大的“行为主义革命”。但无论政治学的研究方法发生什么样的改变，有一个主要的特征是没有改变的，即政治学者始终只关注政治权力的研究，包括权力的分配、组织、操作及其斗争等，而忽略了更广泛的社会文化系统对政治的影响，在政治与非政治之间预先设定了一条泾渭分明的界限。
政治人类学则不同，它反对主要依赖各种文献材料，而是把根扎在田野调查之中，运用人类学传统的参与观察法，揭示各种政治制度之间的本质差异以及政治过程在不同的社会中是如何展开的。另一方面，它反对把政治作为一个孤立的领域来看待，而把它视为以文化为模式的各种社会活动的结晶，放在作为整体的社会文化体系中加以考察，从而可以使我们更全面、更深入地理解政治。

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