如何理解《灵枢•本神》篇中“天之在我者德也,地之在我

题目

如何理解《灵枢•本神》篇中“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也”?

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第1题:

荀子《修身》篇中说:“非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。”请翻译这句话的意思。


正确答案:“指责我而又恰当中肯的人,就是我的良师;称赞我而又恰当中肯的人,就是我的益友;阿谀奉承我的人,是害我的贼子”。

第2题:

你对《灵枢•营卫生会》篇中“营卫者,精气也;血者,神气也”是怎样理解的?


正确答案: 营卫二气是水谷精微之气所化;血是人体生命活动的物质基础,是水谷精微之气奉心神化赤而成。营卫二气与血是同源而异名,均来源于水谷精微。张志聪注云:“营卫者,水谷之精气也。血者,中焦之精汁奉心神而化赤,神气之所化也。血与营卫皆生于精,故异名同类焉。”也就是说,血与营卫二气皆生于水谷之精,但因各自作用、性质不同,所以名称也不同,故曰:“血之与气,异名同类。”

第3题:

对于领导者或个人而言,强调并努力实践“操之在我”的理念以及受害者、责任者的概念,其目的在于:()

A.让周遭的他人理解和做到这些

B.转变自身观念

C.转变他人观念

D.让他人更好地为其做事


本题答案:B

第4题:

“君子有三戒:”接句为:()

  • A、少之时,血气未定,戒之在色
  • B、及其壮也,血气方刚,戒之在斗
  • C、及其老也,血气既衰,戒之在得
  • D、少之时,血气未定,戒之在斗

正确答案:A

第5题:

观世音菩萨凡人有求必感应,求之在我,应之在彼,而求者虽恳却,感应却有颢冥快慢之异,其故安在。顷日,心向观音菩萨祈梦请示研经之法,了不可得,反得是夜难眠且心有戚戚然之苦。甚惑请开示。


正确答案:事凡有求于佛,有可许则许之原则,如求悖现为非,即不感应,亦有求必合法方许可,如不修持而求证果,亦不感应,盖必合符理智,否则涉于怪诞也。研经之法,自有途径,在佛家有‘闻思修’三种,在儒家有‘博学,审问,慎思,明辨,笃行’等五级,事理昭然,何必祈梦,开悟与否,在乎功夫。

第6题:

如何理解《灵枢•本神》篇中“凡刺之法,先必本于神”?


正确答案: 大凡使用针刺的治法,必须以病人的神气状况做为根本,即一定要本源于病人的神气。因为神是脏腑精气的外在表现,故病人神气盛衰、有神无神直接表达脏腑精气盈亏及功能状态。治疗方法的施用及取效与否,除了治疗措施正确外,更主要的取决于病人的神气盛衰。如果病人气血精神竭绝,神机衰败,则高超的治疗技术也将无能为力,故病人神之盛衰,决定治疗效果及预后。此句强调了神在诊治疾病中的重要性。

第7题:

翻译:今善善恶恶,好荣憎辱;非人能自生,此天施之在人者也。


正确答案: 现在好善憎恶,喜欢荣誉憎恶羞辱;没有人能够自己生,这是上天给他们在别人的东西。

第8题:

“操之在我”首先强调的是对自我选择权的把握。此种说法:()


本题答案:对

第9题:

如何理解《灵枢·本神》篇中"脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀,经溲不利"?


正确答案: 脾为后天之本,有化生和储藏营气的作用,精神活动中的意念是依附于营气的,所以说"脾藏营,营舍意"。如果脾气虚,不能化生水谷精微,营气不足,四肢肌肉失养,故四肢不用。"脾者土也,治中央","土灌四脏",若脾气虚则不能输精于四脏,致使五脏功能不能调和,故日"五脏不安"。如果脾气虚,气机滞寨,升降失常,就会出现腹部胀满,二便不利。

第10题:

“故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。”出自()。

  • A、《非相篇》
  • B、《儒效篇》
  • C、《修身篇》

正确答案:C

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