《灵枢•营卫生会》篇认为夜半为()

题目

《灵枢•营卫生会》篇认为夜半为()

  • A、阴衰
  • B、阴陇
  • C、阳衰
  • D、阳陇
  • E、阴阳俱衰
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第1题:

“日入阳尽而阴受气矣,夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴”出自()。

A、《灵枢-营卫生会》

B、《灵枢-口问》

C、《灵枢-天年》

D、《灵枢-大惑论》


答案A

第2题:

据《灵枢•营卫生会》篇,谈谈营卫二气的生成。


正确答案: 经文指出:“人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五藏六府,皆以受气,其清者为营,浊者为卫。”说明营卫之气均化生于水谷精微,而水谷精微由中焦脾胃所化生。

第3题:

《灵枢·营卫生会》提出"浊者"为

A.宗气

B.谷气

C.营

D.卫

E.津液


参考答案:D

第4题:

如何理解《灵枢•营卫生会》篇中“人生有两死,而无两生”?


正确答案: 两,指夺血、夺汗。有两死,谓既夺血,又夺汗,是死证。无两生,谓夺血而不夺汗,或夺汗而不夺血,两者不同见,尚有可生之机。

第5题:

你对《灵枢•营卫生会》篇中“营卫者,精气也;血者,神气也”是怎样理解的?


正确答案: 营卫二气是水谷精微之气所化;血是人体生命活动的物质基础,是水谷精微之气奉心神化赤而成。营卫二气与血是同源而异名,均来源于水谷精微。张志聪注云:“营卫者,水谷之精气也。血者,中焦之精汁奉心神而化赤,神气之所化也。血与营卫皆生于精,故异名同类焉。”也就是说,血与营卫二气皆生于水谷之精,但因各自作用、性质不同,所以名称也不同,故曰:“血之与气,异名同类。”

第6题:

《灵枢•营卫生会》篇中“五十而复大会”指的是什么?


正确答案: 五十,指营卫二气在一昼夜中各在人身运行的周次。大会,指营气与卫气的会合,营气行于脉中,卫气行于脉外,二者虽别行两道,但在一昼夜各行五十周次之后,便要会合一次,于夜半子时会于手太阴肺。“五十而复大会”说明了人之营气与卫气的运行与昼夜阴阳变化息息相关,是人体适应昼夜变化而形成的一种人体生理日节律。

第7题:

如何理解《灵枢•营卫生会》篇中的“营出于中焦,卫出于下焦”?


正确答案: “营出中焦”的立论有二:一从营气的化源来看,营气源于中焦化生的水谷精微。一从营气的运行始于手太阴肺经,而手太阴肺经起于中焦。
“卫出下焦”的立论也有二:一是卫气根于肾中阳气,一是卫气的运行,白昼始于足太阳膀胱经而行于阳分,夜晚始于足少阴肾经而行于阴分,其经气自下焦肾和膀胱出。另外,还有人提出“卫出上焦”的观点。《灵枢集注》云:“下当作上。”指出“卫者,阳明水谷之悍气,从上焦而出,卫于表阳,故曰卫出上焦”,并引《灵枢•决气》等篇内容作证。从有关文献分析,实际上卫气乃生发于下焦肾气,化源于中焦脾胃,宣发于上焦心肺。这些只是从不同的角度来认识,不可胶执拘泥。据此,不必将原文“卫出下焦”迳自改动,否则改不胜改。

第8题:

据《灵枢·营卫生会》,人体营卫之气大会的时间是

A、日中

B、平旦

C、日入

D、夜半

E、日西


参考答案:D

第9题:

简述《灵枢•营卫生会》篇中的“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”的含义。


正确答案: 上焦如雾,形容上焦心肺宣发布散精微之气的功能,如同雾露弥漫灌溉周身。中焦如沤,形容中焦脾胃腐熟水谷,吸收精微的功能,如沤渍饮食物,使之变化。下焦如渎,形容下焦肾和膀胱排泄水液的功能,如同沟渠。

第10题:

《灵枢•营卫生会》篇认为,少壮之人白天精力充沛夜晚睡眠好的原因是()。

  • A、营血亏虚
  • B、卫气不足
  • C、营卫运行正常
  • D、卫气不能入于阴
  • E、营气衰少卫气内伐

正确答案:C