简述生命哲学的两种主要类型。

题目

简述生命哲学的两种主要类型。

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相似问题和答案

第1题：

未来哲学可能很重要的命题有（）。

A、技术哲学
B、生命哲学
C、艺术哲学
D、宗教哲学

正确答案:A,B,C

第2题：

简述生命哲学的基本特征。

正确答案:⑴尽管生命哲学内部并不统一，但不同生命哲学家之间仍存在许多共同之处。这主要表现在
①他们都不把生命看做是物质或精神、感性或理性的实体，而看做是主体对自己存在的体验、领悟，也就是心灵的内在冲动、活动和过程；
②他们既反对把世界上各种事物和现象还原为物质或精神存在，更反对把它们的特性简单地归结为物理特性，而认为应当把它们看做是具有活力、或者说具有能动性和创造性的生命存在；
③哲学应当探索的不是世界的物质或精神本原，而是内在于并激荡着整个世界的生命。
⑵由此出发，
①他们大都反对用机械和静止的观点，而主张用运动、进化和创造的观点看世界。
②他们都强调生命的变异性和创造性以及作为人的生命的体现的心灵世界的独特性，并由此强调生命科学和物理科学的差异性，特别是人文科学和自然科学以及它们的研究方法的差异性。
③他们都强调生命和激情对理性和经验的超越，从而具有非理性主义倾向，但又并未完全否定经验和理性在一定范围的作用，并非纯粹的反理性主义。

第3题：

中国哲学寻求生命之道的本土性学派主要有儒家和道家。()

参考答案：正确

第4题：

简述市场营销哲学的类型。

正确答案: （1）传统市场营销哲学，包括生产导向、产品导向、推销导向。
（2）现代市场营销哲学，包括营销导向、顾客导向、社会营销导向。

第5题：

简述法律调整的两种类型。

正确答案: （1）一般允许型。一般允许型的法律调整是按“凡法律所不禁止的，都是允许”的原则进行调整。这种类型的法律调整，禁止是被明确、具体规定的，允许是一般的，具体的禁止与一般的允许相结合，人们只要不违法具体的禁止，可以作出任何行为。
（2）一般禁止型。一般禁止型的法律调整是按“凡法律所不允许的，都是禁止”的原则进行调整。在这种情况下，允许是具体的，禁止则是一般的，具体的允许与一般的禁止相结合，人们只能做法律所允许的事情，如没有法律的允许，就不能做任何事，所以这种调整类型也被叫做批准的法律调整。

第6题：

简述HDLC的两种类型。

正确答案:高层数据链路控制协议（HDLC）是一个工作在链路层的点对点的数据传输协议，它有两种类型，一种是ISO HDLC结构，它由IBM SDLC协议演化过来，采用SDLC的帧格式，支持同步全双工操作，分为物理层及LLC两个子层；一种是Cisco HDLC结构，无LLC子层，Cisco HDLC对上层数据只进行物理帧封装，没有应答、重传机制，所有的纠错处理由上层协议处理。

第7题：

简述古希腊罗马哲学中的主要哲学流派。

正确答案: ⑴米利都学派
⑵毕达哥拉斯学派
⑶爱非斯学派
⑷爱利亚学派
⑸原子论学派
⑹智者学派
⑺柏拉图学派
⑻逍遥学派
⑼斯多亚学派
⑽怀疑主义学派
⑾折衷主义学派
⑿教父学派

第8题：

简述文化产品的生命周期类型。

正确答案: ①“成长—衰退—成熟”型产品周期。其反映的是，在产品导入市场后首先经历一个快速成长的阶段，其销量在达到某个峰值后逐渐回落，最后稳定在某一水平上。这种比较稳定的销售收入主要来自于早期购买者更换产品和少量初次购买者。
②“循环—在循环”型产品周期。其多与公司对于原有产品加大促销力度有关，包括广告、销售折扣、公共关系及某些事件的影响，都可能会使原有产品的销量出现在此回升的现象，从而产生一个新的循环。
③“扇形”产品周期。其是一种真正的成长型周期，这种周期的出现基于原有产品顾客价值的不断提升。产品的性能、用途、服务、品牌等功能利益和情感利益的提升均有利于产品的市场不断扩大，从而再去销量上呈现为梯次上升的循环周期。

第9题：

简述种群生命表及类型。

正确答案: 生命表是指列举同生群在特定年龄中个体的死亡和存活比率的一张清单，是最清楚、最直接地展示种群死亡和存活过程的一览表。
类型：（1）特定时间生命表（静态）；
（2）特定年龄（动态）生命表；
（3）动态混合生命表；
（4）图解式生命表；
（5）植物生命表。

第10题：

简述庄子哲学的主要观点。

正确答案: 与道家的始创人老子一样，庄子也是把”道”作为自己哲学的最高范畴的.但是比起老子来，庄子的”道”有了更多的神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很都论述，“内篇”《大宗师》中有一段话颇具代表性：夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地而生而不为久，长于上古而不为老。这里突出地说明了“道”的神秘莫测、不可名状的理念性。著名的《齐物论》中有一段议论说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无有无者，有未始有夫未始有无有无者，俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也”不但世界是否真正有它的开始诗不可知的，而且世界本来诗“有”还是“无”同样诗不可知的，而其思想实质是要说明社会、人生以至于万事万物都不是确切存在的，人的感知世界的本质诗空幻和虚无的。“外篇”《知北游》中借助寓言对“道”作了更为形象的描绘：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子在这一篇有趣的对话中又指出了“道”所具有的真实可感、无处不在的物质性特征。但是，在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体现其中，就已经落入次一等状态；人们若是执着于万物的分际，辨其是非，就简直是对大道的破坏。还是在《齐物论》中，庄子说：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也，其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也”，这一段从表面上看是在谈论认识论的问题，实际上也是在讨论物质世界是否真切存在的问题。

简述生命哲学的两种主要类型。

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