怎样理解技术运行的社会保障?

题目

怎样理解技术运行的社会保障?

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相似问题和答案

第1题:

从科学技术发展历程,说明我们怎样正确理解和评价科学精神及其科学技术的影响和作用?


正确答案: 人类历史走过的岁月,-便是人类科技不断发展发展进步的岁月。从钻木取火到火箭升空,人类的智慧一次次迸射出让人惊异的火花,不断改变着我们的生活。在人类运用自身智慧不断推进科技进步,生活改善的过程中,有一种精神或者可以称之为力量的事物发挥了举足轻重的作用——科学精神。
什么是科学精神?简单说来,科学精神是坚持以科学的态度看待问题、评价问题而不借用非科学或者伪科学的手段。包括以下几个方面的特征,执着的探索精神根据已有知识、经验的启示或预见,科学家在自己的活动中总是既有方向和信心,又有锲而不舍的意志。细细探寻科学精神,可以发现科学精神具有三个方面的层次。
第一层次,即认识活动层面。科学精神的这一层次,包括求实精神、创新精神和怀疑精神。求实精神,是指探索知识的理性精神和实验验证的求真精神及实事求是的严谨精神的统一,这正是科学精神的精髓。创新精神,是指善于把新的观念和方法诉诸实施,创造出与现存事物不同的新东西的欲望。创新精神,是创新活动的永恒前提,是科学精神的内在本质。怀疑精神,是指合理的善于质疑精神。在科学活动中,没有绝对的权威,任何科学成果要不断地接受怀疑的批判检验。一个人的质疑努力,是一种去伪存真的能力,是对真理的追求,是认识的深化,是思维的勤奋。具有怀疑能力和进入怀疑思维状态的人,一定具有较强的思维辨析能力。“深信不疑”是一种思维的懒惰是辨别力的迟钝,是认识的肤浅。一般讲,没有疑问的成年人,并不是成熟之人。实践科学发展观活动中,尤其是调查和分析阻碍科学发展突出问题阶段,我们经常会发现疑点的,因而特别需要科学的怀疑精神。在调查研究中,每当碰到神秘的情况、反常的情况、尚无确凿根据的情况、缺少不同意见的情况时,就要怀疑。这种精神,恰恰是科学精神的充分体现。
第二层次,即社会关系层面。科学精神的这一层次,包括宽容精神、竞争精神和诚实精神。宽容精神,是指大度或不计较。在科学活动中,要兼容并蓄,海纳百川,胸怀宽广,百花齐放,百家争鸣,要容得下不同观点。竞争精神,是指争先恐后的心态。科学活动由于本质上是一种智力的创造活动,也只有在正常的竞争状态下才能得到最大的发展。科学活动中的独创性应当受到极大的尊重,要有竞争机制。诚实精神,是指言行一致的精神。科学活动由于目的在于追求知识和真理,因而诚实性是符合其本性的。科学家面对的不是外行当事人,因而他早就预料到经受严格的审查。这种情况,一方面有助于维护诚实规范的稳定性,另一方面也强烈地呼唤着诚实精神的大力弘扬。如果在实践科学发展观工作中缺少了诚实精神,就无法得到广大人民群众的充分信任,因而也不会听到真话实话,也就很难把握真实的客观情况,因而也很难得到真正符合客观实际的信息和结论,因而也很难发现深层次的问题。可以说,没有真正科学的诚实精神,决不能得到人民群众的信任和支持,实践科学发展观的工作也不能落到实处。
第三层次,即价值关系层次。科学精神的这一层次,包括执着精神、献身精神和全人类精神。执着精神,是指科学家对自己事业追求不放的专一精神。执着追求,这是科学事业成功所具备的毅力,也是一个十分可贵的精神。献身精神,是指敬业的牺牲精神。这一精神的发扬,同科学家对科学的信仰是分不开的,因而是科学家对自己事业价值的自我综合判断,是一种对长远理想价值的追求。全人类精神,是指科学是公正客观的,没有阶级性和国籍的局限,科学成果要为全人类服务。科学成果应该为社会、为人民、为全人类服务,科学也应该树立全人类意识,这完全是符合科学本性的。随着人类步入生态文明时代,可持续发展更是呼唤着人类整体意识的强化,呼唤着全人类精神的发扬。我们今天实践科学发展观,这本身就具有全人类的意义,当然我们作为科学发展观的践行者也必须具有全人类意识,心胸要开阔。在人口、粮食、环境、能源、可持续发展等领域的工作,往往具有最直接的全人类意义。随着社会的进步,面向全人类的工作将会越来越多,所以作为一个实践科学发展观的所有工作者,都必须要树立全人类意识。
科学精神对科技的发展所产生的巨大作用可以归结为以下几个方面:
首先,科学精神是科学事业的灵魂。科学活动是人的活动,人是科学活动的主体,没有人就无所谓科学,而人是受思想观念支配的。这里的人当然是科学探索者,是科学家。科学家在长期的科学探索中,逐步培养了自己高尚的道德情操,磨练了自己坚强的意志,塑造了高贵的品格。这些情操、意志、品格及科学家的行为特征就是科学家的科学精神。没有这种科学家的内在的科学精神,就没有科学的进步和发展。
其次,科学精神是科学活动的保障。当科学成为一种社会建制后,科学家的探索活动是在科学共同体内进行的,每一个科学家都从属于某一个科学共同体。在科学探索对象日益广泛化、复杂化的条件下,“民间科学家”的活动很难在科学上有所发现。科学共同体的活动是现在科学活动的重要形式。但这种形式的活动是在科学制度化的价值观和规范的指导下进行的。而这些制度化的价值观和规范就是科学精神。
最后,科学精神推定科学革命。在科学发展史上,科学精神不仅使科学摆脱了来自自身以为的束缚(比如神学)而获得了巨大的发展,而且能够促进科学内部因素的变化从而推动科学革命的发生。从古典科学到近代科学、再到现代科学,每一次科学革命的成功都可以说是科学精神的胜利。因为科学精神的核心之一就是创新,科学革命推动了科学的革命和创新。

第2题:

怎样理解科学技术是生产力?


正确答案:科学技术是人类智慧的结晶,它不是生产力系统中独立的、实体性要素,是一种智能性的要素,但可以渗透到生产力诸实体要素中,转化为“直接的生产力”。
①科学技术可以物化为劳动资料,是以生产工具的变革为标志。
②科学技术的发现或发明可以使人们更深刻而准确地认识自然物的属性,发现或扩大新的劳动对象。
②科学技术可以提高劳动者的生产技术、知识水平,并强化劳动者的体力和智力水平,从而造就新的劳动者。
④科学技术的广泛应用可以使生产管理合理化、自动化、科学化,大大提高劳动生产率。

第3题:

精细化工产品有哪些的特点?怎样理解其中的“大量采用复配技术”,并举例说明。


正确答案: 精细化工产品的特点有:1、多品种、小批量2、技术密集度高3、综合生产流程和多功能生产装置4、大量采用复配技术5、投资少、附加价值高、利润大大量采用复配技术:为了满足各种专门用途的需要,许多由化学合成得到的产品,除了要求加工成多种剂型(粉剂、粒剂、可湿剂、乳剂、液剂等)外,常常必须加入多种其他试剂进行复配。
由于应用对象的特殊性,很难采用单一的化合物来满足要求,于是配方的研究便成为决定性的因素。例如,在合成纤维纺织用的油剂中,要求合成纤维纺丝油剂应具备以下特性:平滑,抗电性、有集束或抱合作用,热稳定性好,挥发性低,对金属无腐蚀性,可洗性好等。由于合成纤维的形式及品种不同,如长丝或短丝,加工的方式不同,如高速纺或低速纺,则所用的油剂也不同。为了满足上述各种要求,和纤油剂都是多组分的复配产品。其成分以润滑油及表面活性剂为主,配以抗静电剂等助剂。有时配方中会涉及到10多种组分。

第4题:

怎样理解园林工程技术资料的移交?


正确答案: (1)由建设单位、施工单位、监理单位3家共同提供;
(2)由施工单位整理,交监理工程师审阅后装订成册后交给建设单位。

第5题:

如何理解社会保障的意义。


正确答案:(1)突出以人为本,彰显人道主义,是人类文明发展进步的重要成果与推动力量
(2)保障维护并创造着公平的竞争环境,促进着经济社会的正常发展
(3)不断增进国民福利
(4)能够为其他相关政策的实施提供配套
(5)能够创造就业机会,改良着社会产业结构

第6题:

怎样理解技术的本质?


正确答案: (广义的技术泛指人类所从事的一切行为,技术是人类利用、控制与改造自然、社会、思维的一切方式、方法和手段的集合,即是实践性的知识体系,它包括自然技术、社会技术与思维技术等;人们通常所指的技术是狭义的技术,是关于人与自然关系的技术即自然技术,它指人类借以改造与控制自然以满足其生存与发展需要的物质装置、技艺和知识等,并体现着真理原则和价值原则的统一、合规律性与合目的性的统一、客体尺度与主体尺度的统一。)技术的本质:人对自然的实践关系。
理解:技术作为人类对自然界的改造和控制的活动,与人类社会生活的各方面都有关系,因此,对技术本质的解读必须深入到社会主体的人之中,必须思考技术与人工的物质世界、技术活动的目的性、技术与人类制作过程及其产品、技术与知识、技术与技术拥有者的精神状况以及技术的文化维度等方面。
技术的本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。这体现在:人对自然的能动作用即利用和改造自然是通过实践活动来实现的,技术是人的实践活动的工具、手段和方法。劳动的进化史就是技术的进化史。人类改造的自然的活动离不开利用自然物的机械属性、物理属性、化学属性所创造的人工自然物即技术器物,即人类借助技术来体现对自然的主观能动性。
人能动地作用于自然的实践活动是在理性的指导下而进行的有目的的活动。这里的理性和目的并不直接使自然界发生任何变化,而是需要借助技术工具的中介作用在自然界中实现自己的目的。马克思曾引用黑格尔的话语加以诠释:“理性何等强大,就何等狡猾,理性的狡猾总是在于它的间接活动,这种间接活动让对象按照它们本身的性质互相影响,互相作用,它自己并不直接参与这个过程,而只是实现自己的目的。”技术作为实现理性目的的手段充分体现了人对自然的能动作用。
技术作为人对自然的能动关系,还体现在技术与人自身的存在与发展、人的本质的展现以及人类社会的变革。技术世界是人和存在的依据和出发点。“一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一起东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身,而且这是这样的历史活动,一切历史的一种基本条件,人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它,现在和几千年前都是这样。”
通过技术实践,人成为人本身。“通过实践创造对象世界,即改造无机界,人证明自己是有意识的类存在物”,“正是在改造对象世界中,人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产,自然界才表现为他的作品和他的现实。因此,劳动的对象是人的类生活的对象化:人不仅象在意识中那样在精神上使自己二重化,而且能动地、现实地使自己二重化,从而在他所创造的世界中直观自身。”
人在技术实践过程中,不仅确立人的本质属性,还不断将人的本质力量对象化。“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书,是感性地摆在我们目前的人的心理学。”同时,在此过程中,又按照一定的方式组合在一起,形成了一定的生产关系,形成人类社会。“全部社会生活在本质上是实践的,凡是把理论引到神秘主义方面去的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到的合理的解决。”可见,技术作为人对自然的能动关系,不仅存在于物质生产过程中,还渗透在社会生活条件方面以及由此产生的精神活动之中,推动着人类社会历史的发展。马克思认为:“蒸汽、电力和自动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布郎基诸位公民更危险万分的革命家”,并曾以预告资产阶级社会到来的三大发明——火药、指南针、印刷术为例,说明技术进步是社会变革的主要力量。

第7题:

社会保障应遵循怎样的原则?


正确答案:社会保障应遵循公平原则、与社会经济发展相适应原则、责任分担原则、普遍性与选择性相结合原则和其他原则。

第8题:

怎样理解书法艺术中的“个性”?对书如其人应怎样理解?


正确答案: 艺术是一种个体的精神产品,是作者将自己的感情和爱好等精神因素转化为物质形式的过程。这个形式是作者本人所独有的,是作者本人个性的体现。个性是一个人所特有,别人是不可重复的,“书如其人”也就是这个意思。正是“书如其人”,书法艺术才呈现出千姿百态争相竞艳的局面,从而满足人们多种多样的审美爱好。
书法艺术的个性,也就是书写者的个人风格,其表现为书法的整体面貌,是作者思想、经历、文化修养、性格、气质以及师承家学等多方面的一个综合体。一个人的个性,在各方面都会自然地流露出来。选择碑帖的时候,选此或选彼,便在一定程度上显现出了个性。在临写过程中,也因个性的不同,表现出不同的差异。孙过庭《书谱》说:“虽学宗一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿:质直者则径侹不遒;刚狠者又倔强无润;矜敛者弊于拘束;脱易者失于规矩;温柔者伤于软缓;躁勇者过于剽迫;狐疑者溺于滞涩;迟重者终于蹇钝;轻琐者染于俗吏。”这是很有道理的。试想一个轻浮的人,说话、举止、待人接物轻浮,对待书艺也必然轻浮,那能写出稳重沉着的书法呢!个人风格是在长期的探索中逐渐形成的,是一个不断寻求能够充分表现自我个性的过程,就像写文章和讲话时苦思冥想选择能够贴切而充分地表达思想的语句一样。一旦能够随心所欲地驾驭它,便意味着风格的形成和成熟。自我的个性表现得越充分,风格也就越鲜明,艺术的感染力也就越强。
作为社会的一员,生活在这个新的历史时期,只有不断地探索时代的脉搏而力求与之同步时,才真正称得起新风格。那种把个性理解为超越必备的基本功,或者可以不受任何规律制约的任意造作的“新”形式,如同造句可以不理解词意,或者随心所欲地制造新词一样,是不能为人们所理解、欣赏和取得共鸣的,自然更谈不上什么个性和风格了。
以上所谈,人的个性决定着书法的个性,这是一方面。另一方面,书法的个性也往往不知不觉地影响着人的个性,也就是所说的“潜移默化”,所以用书法陶冶性情也是自古以来行之有效的好方法。这里又一次告诉我们,选择范本的重要性。

第9题:

怎样理解资本技术构成,资本价值构成,资本有机构成的相互关系?


正确答案: (1)资本的构成可以从两个方面来考察:一方面,从物质形态看,资本是由一定数量的生产资料和劳动力所构成,它们之间的比例是由生产技术水平决定的,所以叫资本的技术构成。另一方面,从价值形态看,由于生产资料的价值表现为不变资本,劳动力的价值表现为可变资本,因而资本又是由一定数量的不变资本和可变资本构成的,它们之间的比例叫做资本的价值构成。
(2)资本的技术构成和价值构成之间存在着密切的有机联系。由资本技术构成所决定,并且反映资本技术构成变化的资本价值构成,叫做资本的有机构成,可用公式C://V来表示。

第10题:

如何理解社会保障法的实质?


正确答案: 现代社会保障制度的建立,是以解决国民生存保障问题并促使社会经济协调发展为基础出发点与归属点,因此,现代社会保障立法实质上即是社会成员生存权力保护法和国民安全法,同时也是社会稳定法和社会调节法。