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什么是法界缘起？

题目

什么是法界缘起？

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相似问题和答案

第1题：

十二缘起在讲什么？


正确答案: 讲集谛，就是苦的因。苦谛是苦的果。
无明缘行：对宇宙人生的真理实相不明了，自我意识强。
行缘识：因为无明而产生种种冲动。
识缘名色：有前意识投胎。
名色缘六入：因为有身心。
六入缘触：因为有六根的存在。
触缘受：来自于接触。
受缘爱：因为有乐受。
爱缘取：因为有贪爱（坏就坏在取上面）。
取缘有：有颠倒梦想的抓取。
有缘生：因为有生，才有老、病、死。
生缘老死：烦恼苦。

第2题：

凡夫因不知身心都是缘起现象，而产生什么后果？


正确答案: 产生的身心就是“我”的错觉，有了“我”、有了身见，我慢随之而来。

第3题：

法界缘起


正确答案: 佛教华严宗基本教义之一。有两种含义：1.法界作为整个宇宙现象的全体。认为宇宙各个具体事物都不是独立而有的，而是相互为缘而生起的。2.法界即一真法界，与真如、实相等同义。认为它是宇宙万有的本体，宇宙万有都是从它派生的，所谓法界缘起，即是真如缘起。《华严一乘教义分齐章》：“法界缘起，乃自在无穷。”“圆融自在，一即一切，一切即一。”

第4题：

通达了诸法缘起生，对我们会有什么帮助？


正确答案: 知道了这个道理后，在我们境界中，虽然嗔恨等烦恼仍会不断地显现，但此时已了知这些法无有实质，如同幻术变化一样，又有什么可值得生起执著呢？大空的缘起幻现中，嗔害者与被害者、嗔害本身，这些都无有主体，应去嗔恼谁呢？愚昧的实执习气支配下，许多人为损恼苦受而生嗔，唯有徒然造业而已。若了悟此理，苦乐喜忧的种种分别念自然平息下来，任何苦恼损害之境也就能泰然安忍。

第5题：

为什么说解脱道的生死是整个法界的事？


正确答案: 我的生、死、不是我个人的事，那是谁的事情？是整个法界的事。比如说当我这一条河流来到尽头，归回大海，我是跟大海溶为一体。一个真正的解脱者，就是跟整个法界大海溶为一体，溶入不生不死的世界。当我溶入大海之后，至于未来大海要把我这个海水形成波浪呢？还是形成浪花呢？还是形成云呢？或是把我推挤到一个冰山把它冻冰呢？都不是我在决定，因此体会到“无我”，了悟生死大事一定要看透整个法界的运作，这不是任何人所能掌控、主宰、改变的。所以这里讲的“无生”，是针对众生执著在一个短期的一种生灭现象。因此一个大彻大悟的人，就是要去看到整个法界的变化，不管他是冰块的生灭，水的生灭，云的生灭，那都不是我的事，就算是冰块的灭，是真的灭吗？是真的消失吗？没有啊！它只是变异，变化而已。

第6题：

缘起法与非缘起法的区别是什么？


正确答案: 缘起法也叫有为法、法住智。讲的是现象界，是归纳现象界缘生缘灭的无常法则。现象界是无常、生、住、异、灭、成、住、坏、空。
非缘起法也叫无为法，涅槃智，讲的是宇宙本体的空。空本来就存在，不是因缘具足才形成，空是常、恒、住、不变异，空不生不灭。

第7题：

法则和法界有什么不同？


正确答案: 法则：是解脱者通过如实深观，所归纳出的现象界的运转规律，是对法界特性的一种诠释，是人类头脑里的一些名相。
法界：是现象界加上空，是一个实际的存在。

第8题：

华严宗强调法界缘起。


正确答案:正确

第9题：

供养宝伞的缘起是什么？这样供养有什么象征性？


正确答案: 释迦牟尼佛到三十三天为母亲传法后回到萨登城市，当时右边以梵天为主的五百眷属撑着珍宝伞，左边以帝释为主的五百眷属撑着黄金伞，迎接佛陀来到世间转法轮。
宝伞可以胜伏一切违缘，尤其是白顶的宝伞，更具有此种殊胜的缘起。

第10题：

认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同？


正确答案: 从理论上认识缘起性空的道理是理性上的分别作用，“见性开悟”是一种非理性的直觉经验。前者是世俗智达到的境界，后者是圣智的境界。
理性的分别作用是抽象的思维，如分别思维认识“蜂蜜”，只是概念性的抽象的认识，无法真实体验蜂蜜的滋味，也得不到真实的蜂蜜，在没有蜂蜜的情况下可以想象蜂蜜。在这种情况下，“蜂蜜”只是一个抽象的概念。
非理性的直觉体验或称直感经验是没有思维活动，也没有任何名称概念，犹如口尝蜂蜜，亲自体验到蜂蜜的滋味。无论知道不知道“蜂蜜”的名称和蜂蜜与其他事物之间的关系，尝到蜂蜜的滋味都是一样的。这种体验又是具体的感受，并非语言概念所表达的抽象的相。世人就蜂蜜这种具体的实物来说，既可以用抽象思维来认识，也可以具体地感受，亲口尝到蜂蜜的滋味。
但对心性、物性之类的法性本质，世俗智只能达到概念性理解和想象的接近，所以世间道的最高位，对空性的认识仍然无法超越概念性的认识。
只有见道中出世第一智，即圣智才能达到直觉现观，对空性的直觉现观，称作开悟性。
从世俗的分别智境，达到无分别的现观圣智境界是一种智能类型的转变，绝非一般的认识程度上的差别。
这是一个佛教哲学的核心问题，也是一个语言表达在客观上受到限制，理解上容易产生分歧的很大难题。所以被称为非思议、非言说境。
据当代物理学家说，量子、粒子研究领域中就曾碰到用理性思维无法想象，用语言无法精确表达的近似佛教所说的非思议境界。

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