我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”荀子的这段话说明了()A、社会规律的客观性B、规律的平等性C、规律是可以认识的D、规律的能动作用

题目

我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”荀子的这段话说明了()

  • A、社会规律的客观性
  • B、规律的平等性
  • C、规律是可以认识的
  • D、规律的能动作用
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第1题:

天行有常,不为尧存,不为桀亡


答案:对
解析:
体现了客观规律与主观能动性的关系。所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律,不会以人的意志为转移,“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主都不可以改变这些规律。这个认识符合唯物辩证法

第2题:

荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律( )

A.是不可抗拒的
B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件
D.存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说:“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:曲-局部;理-规律)。据此回答

答案:D
解析:

第3题:

荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,这句话的哲学思想是( )

A. 规律是普遍的

B. 规律是事物的必然的联系

C. 规律是客观的,是不以人的意志为转移的

D. 规律是固定不变的


正确答案:C

第4题:

请背诵《荀子》“天论篇”第一段“天行有常,不为尧存,不为桀亡。……袄怪不能使之凶。”这一经典名段。


正确答案:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。

第5题:

中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是()

A.物质运动规律具有普遍性
B.物质运动规律具有重复性
C.物质运动规律具有稳定性
D.物质运动规律具有客观性

答案:D
解析:

第6题:

中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()

A.宿命论观点
B.唯意志论观点
C.机械唯物论观点
D.朴素唯物论观点

答案:D
解析:

第7题:

“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是说( )。

A.规律仅仅存在于自然界
B.规律是无法认识和把握的
C.规律不具有客观普遍性
D.规律不以人的意志为转移

答案:D
解析:

第8题:

荀子说,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。这句话体现的哲学原理有:①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的

A.①④
B.②③
C.①③
D.②④

答案:D
解析:
第一步,本题考查哲学知识。
第二步,“天行有常,不为尧存,不为桀亡。天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”,这句话强调的是大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变,天不会因为人们厌恶寒冷而放弃冬天,地也不会因为人们厌恶辽阔而放弃广大。故②自然规律具有客观性的说法是正确的;④事物的发展是有规律的说法也是正确的。故当选。
因此,选择D选项。

第9题:

“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,说的是(  )。


A.事物的发展是天定的

B.事物的发展方向是确定的

C.事物的发展是有规律的

D.事物发展的方向是单一的

答案:C
解析:
“天行有常”,即说明事物发展是有规律的,但不能说是天定的。在唯物主义看来,世界是物质的,物质决定意识,意识反作用于物质。所以,事物的发展不仅有物质性,还有意识性。故选C。

第10题:

中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()

  • A、宿命论观点
  • B、唯意志论观点
  • C、机械唯物论观点
  • D、朴素唯物论观点

正确答案:D

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