安拉的具体化,果真不能给人指示正道吗?

题目

安拉的具体化,果真不能给人指示正道吗?

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相似问题和答案

第1题:

世界上有一种物体可作安拉的化身吗?


正确答案:赞主圣洁,绝对没有!因为安拉是独一的,信仰某种东西为代替安拉的化身,是荒谬的,迷信的。只有多神教徒,才那样胡诌、盲信。

第2题:

“若安拉意欲则宽赦他,若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功,谁必入火狱”不是很矛盾吗?


正确答案:不矛盾,因为安拉意欲赦宥的人,安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道:“你们一人走近其养主,他遂把双翼放在那人上,并说:‘你如此这般做了吗?’那人回答:‘是的’。又问:‘你真的如此这般做了吗?’回答:‘是的。’他再次确定后说:‘在今世我为你掩盖了这些不良行为,今天,我恕饶你了。”(布)
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人,则是受到严格清算的人。穆圣说:“谁受严格清算,谁定受刑。”(布)

第3题:

人类历史上安拉只下降了四大部经典,对吗?


正确答案:错,共计104部经典

第4题:

罪人悔改了,安拉可以饶恕他吗?


正确答案:毫无怀疑,一个人脚踏实地的痛改己往那种任性犯法的行为,而且不空唱高调,能牢守正教,能真实行,那么安拉必定赦宥他。

第5题:

人类需求安拉的启示吗?


正确答案: 需求。因为安拉赋予我们躯体,又赋予我们应摄取的物质;启示可涤滤我们的精神,使我们的精神复活而兴奋;启示是使人类的精神与超绝的安拉相接触的工具;人类没有安拉的启示,罪恶、错误,便随时随地阻碍着精神发展的路线,果真如此,任何人的精神也不能上进了,所以人类是需求安拉的启示的。

第6题:

《古兰经》提到安拉所启示的全部经典吗?


正确答案: 安拉在《古兰经》中提及一部份经典,如《讨拉特》、《引支勒》、《宰逋尔》,伊布拉欣和穆萨的册子,其余只作了概括性的论述,安拉说:“安拉,除他外,绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物的。他降示这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经;他曾降示《讨拉特》、《引支勒》于此经之前,以作世人的向导。”(仪姆兰的家属3:2、3)“我以《宰逋尔》赏赐达吾德。”(妇女4:163)“难道没有人告诉过他穆萨的经典,和履行诫命的易卜拉欣的经典中所记载的事情吗?”(星宿53:36、37)“我确已派遣我的众使者,去传达我的许多明证,并降示天经和公平,以便众人谨守公道。”(铁57:25)
凡是安拉详述的,我们当细致地信仰;凡安拉概述的,我们就应总体地信仰。安拉及其使者的命令,便是我们的准则。“你说:‘我确信安拉所降示的经典。’”(协商42:15)

第7题:

安拉的每一行为德性都能派生出美名吗?抑或是安拉的所有美名都是绝然性的?


正确答案: 不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的,故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为,都表明了他应受赞颂及其完美无缺,但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的,如“安拉创造你们,然后供给你们,然后使你们死亡,然后使你们复活。”(罗马人30:40)安拉称自己是造化者,给养者,化无者,死人者,谴使者。
而有的德性,安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的,即前文论及他受赞颂与完美的德性。如:“伪信者,的确想欺骗安拉,他将以他们的欺骗回报他们。”(妇女4:142)“他们用计谋,安拉也用计谋,安拉是最善于用计谋的。”(仪姆兰的家属3:54)“他们忘记了安拉,于是安拉忘记了他们。”(忏悔9:67)
在没有经训和引文时,不可如此统称安拉,所以,不可说:安拉施谋,安拉欺骗,安拉蔑视,等等。同样,不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗,只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知,公道地回报对方,是人们推崇的一种美德,况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢!

第8题:

无花果真的没有花吗?


正确答案:
无花果并不是不开花,而是它的花非常小,我们肉眼是看不见的。

第9题:

后世里,先知穆罕默德能向安拉替人关说吗?


正确答案:穆圣凭安拉的允许,可以替信士们求情。伊斯兰教与基督教不同:基督教只许可人类透过一个介绍,间接地接近上帝;伊斯兰教的教训是先知只是信徒们的最高楷模,因为先知是一点罪没有的完人,他能够把信士们引导于善道,所以他有资格给大家求情免罪,被称为关说者,前提是安拉的允许。
伊斯兰教的真谛是,每一个信士必须把他的先知尊为行为的典型,始能达到尽善尽美的品格。而且,人们的智力不等他们虽费九牛二虎之力,也不一定能获得完美的道德;安拉为了赐福世人便用他们素来拥戴的先知的关说,来相助他们填平自己的缺陷。基于这一原理,伊斯兰教主张来世里先知替人类求情免刑,是可能的。

第10题:

安拉是无所不知的吗?


正确答案: 是的!安拉的知识是遍及万物的,是创造万物的。“古兰经”说:“安拉知道他们的前前后后,除了他所意欲的以外,他们不能详知他的丝毫知识。”(二:255)