哪段经训论述了热爱是信仰的条件?

题目

哪段经训论述了热爱是信仰的条件?

参考答案和解析
正确答案: 安拉说:“信道的人们啊!你们中凡叛道的人,安拉将以别的民众代替他们,安拉喜爱那些民众,他们也喜爱安拉…。”(筵席5:54)穆圣说:“三种美德,谁具有了,谁便品尝到了信仰的甘甜:一、喜爱安拉与使者胜于其它的一切。二、只为安拉而喜爱他人。三、既蒙安拉的拯救,就十分憎恨重蹈叛道之履辙,犹如憎恨被抛入火狱一般。”(布)
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相似问题和答案

第1题:

公民应征入伍的政治条件()。

  • A、热爱中国共产党
  • B、热爱社会主义祖国
  • C、热爱人民军队
  • D、可以有宗教信仰

正确答案:A,B,C

第2题:

达尔文的哪本著作详细的论述和解释了“进化论”?


正确答案:物种起源

第3题:

哪些经训确定了信仰天使?


正确答案: 经典中相关的论述较多,有:“众天神赞颂他们的主,并为地面上的人求饶。”(协商42:5)“在你的主那里的[众天神],不是不屑于崇拜他的,他们赞颂他超绝一切,他们只为他叩头。”(高处7:206)“凡仇视安拉、众天神、众使者,以及吉卜利里和米卡里的,须知安拉是仇视不信道的人们的。”(黄牛2:98)
论述信仰天使的圣训前面已经提到。《穆斯林圣训》记载:“安拉用光造了化众天神。”有关天使的圣训很多。

第4题:

哪些经训指出了确信是先决条件?


正确答案: 安拉说:“信士,只是确信安拉和使者,然后没有怀疑,能以自己的财产和生命为主道奋斗的人;这等人,确是诚实的。”(寝室49:15)穆圣说:“我作证:除安拉外,再无应受崇拜的主宰;我是安拉的使者。只要有一个人不存怀疑地实践了清真言,他就进入乐园。”(穆)穆圣对艾布•虎拉勒说:“你在城外遇到的人,他只要内心坚定地作证:‘除安拉外,绝无应受崇拜的主宰’,那么,你以乐园向他报喜吧!”(穆)

第5题:

《古兰经》中哪节经文论述了六大信条?


正确答案: 安拉说:“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信安拉,信末日,信天使,信天经,信先知。”(黄牛2:177)又说:“我确已依定量而创造万物,”(月亮54:49)如果安拉意欲的话,我将给每一信条举证。

第6题:

《守则》第十条:是哪两热爱?


正确答案: 热爱大自然,爱护生活环境。

第7题:

以民俗信仰为例,论述民俗信仰的基本特征。


正确答案: 1.民俗信仰有突出的功利性。民俗信仰的所有活动,都是从民众的现实生活需要出发的,具有相应的功利目的。
2.民俗信仰具有强烈的神秘性、保守性、封闭性。这一点,特别由民间信仰活动的直接承担者和他们的传承活动体现出来。
3.民俗信仰有较强的包容性。凡为我所用者,都被加以供奉,形成巫、道、佛互相包容的宗教信仰。
4.民间信仰有较大的渗透性。可以说民间信仰渗透到社会生活的各个角落。这一点也是其他任何宗教所不能比拟的。
5.民俗信仰的俗信化趋势。随着社会发展,科学进步,人们的鬼神观念日趋淡薄,信仰方式不断简化。为了迎合社会生活发展的需要,民俗信仰也不断改变自己,即迷信成分越来越少,神秘色彩淡化,健康成分不断渗入,且经常增加新的内容。

第8题:

热爱科学、崇尚科学、(),是维吾尔族优秀传统文化的精神主流。

  • A、信仰自由
  • B、热爱艺术
  • C、传承民俗
  • D、反对愚昧和无知

正确答案:D

第9题:

有哪些经训论述了接受为条件?


正确答案: 针对抗拒不接受的人,安拉论道:“你们应当集合不义者和他们的伴侣,以及他们舍安拉而崇拜的,然后指示他们火狱的道路,并拦住他们,因为他们的确要受审问。你们怎么不互助呢?不然!他们在今日是归顺的。于是他们大家向前来,互相谈论,这些人说:‘你们确已用权力胁迫我们。’那些人说:‘不然!你们原来不是信道者,我们对你们绝无权力。不然,你们是悖逆的民众。故我们应当受我们的主的判决,我们自己也确是迷误的。’在那日,他们必定同受刑罚。我必定这样对待犯罪者。他们确是这样的:有人对他们说:‘除安拉外,绝无应受崇拜的’。他们就妄自尊大,并且说:‘难道我们务必要为一个狂妄的诗人,而抛弃我们的众神灵吗?’”(列班者37:22—36)穆圣说:“安拉用正道与知识派遣我,宛如滂沱的甘霖,降注于大地,土壤肥沃的,吸收了水份以后,便长出了各式各样的植物与庄稼。土壤硬瘠的,容留住雨水,安拉用之裨益人,供大家饮用、灌溉和耕耘。还有些是斜坡地,虽经雨水灌注,但它既不能储藏水分,又不能生长植物。这就是两种人的比喻:一、研讨伊斯兰学,得到正道的好处,学究天人,而诲人不倦;二、首高趾扬,不学无术,不接受安拉用以派遣我的正道。”(布)

第10题:

哪些经训论证了吹号角?吹几声?


正确答案: 安拉说:“号角一响,凡在天地间的都要昏倒,除非安拉所意欲的。然后,号角再响一次,他们就忽然站起来,东瞻西顾的。”(队伍39:68)这节经文指出了吹号角为二声:一声是毁灭,另一声是复活。“在那日,将吹号角,除安拉所意欲的外,凡在天上地下的都要恐怖,个个都要卑*地来到安拉那里。”(蚂蚁27:87)
如果把这节经文里的“吹号角”解释为指“毁灭”之声,那它便是“队伍”章六十八节所述的号角声。穆圣说:“号角被吹响,闻之者均被震得东倒西歪。首先震死者,是修筑水塘之人。后来,安拉降雨,如人精液,生出人体。再一次鸣号,世人惊起,疑目巡视。”(穆)
如果把这声解释为“恐怖”,那则是先于后两声的第一声号角,有论吹号角的圣训为证,因为穆圣曾说号角将被吹响三声:恐怖之声、毁灭之声、为世界的养主而站立之声。(伊本•凯西尔)