全真道土为什么要冠巾？

题目

全真道土为什么要冠巾？

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相似问题和答案

第1题：

（）是级位最高的冠帽，是皇帝的礼冠。

A.冕冠

B.进贤冠

C.通天冠

D.平巾帻

参考答案：A

第2题：

路堤施工时，不同性质的土为什么要分层填筑，不得混填？

正确答案: ①防止出现不均匀沉降
②防止出现水囊现象

第3题：

魏晋南北朝时期的各种巾、冠、帽中，在士庶之间流行的是（）

A.纶巾

B.小冠

C.高冠

D.幅巾

参考答案：D

第4题：

什么是冠巾礼仪？

正确答案: “冠巾”是道教全真派，对入道观的皈依弟子所举行的一个收徒仪式。也表示受“冠巾”者，必有师所带。必有上下嗣号。那么他必是全真派的弟子。还要经过受戒。“冠巾”后的弟子，必须要接受清规戒律。否者为犯戒！在宫观内，凡是在观内所见的衣冠整齐的道人。皆是受过“冠巾”的在观所注册的道人。作为十方丛林的“冠巾”道人，也有参访，游方者。日今，丛林制不健全。一般道观，不收留游方道人。因身份难以备查。没有受“冠巾”的称谓：道童。在全真教，出家人，一律是道人职称。尊称者为道长。德高望重者老修行，称为炼师！“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。苦行期内对庙中老道士们皆以“师父”称之。也有进庙几天就有师父的。这主要看小庙子孙多寡。会不会因收徒引起“家务”争端而订立庙规。冠巾又称“小受戒”。据《冠巾科仪序》云：昔长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛……又恐出家无考，紊乱玄规更增罪孽，故留省冠科仪。弹初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒。嗣后有功有过，天曹有案，照年照月稽察对号。……凡出家者，度师必亲为诵经礼忏。如自悟大乘，本访科事，不妨延友代诵经礼仔。先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，谋移太乙灵官部下，即当拥护。……日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不清冠巾，上界不知。临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同人挪都。凡上志之士丹就超升，自有诸神迎护。中志之土苦行圆满，鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不司正道：作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在宗祖位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦。此冠巾科仪是要之事也……倘有出家时，本师未请冠巾，而本师远游他方，或羽化，可专拜学师，傍设本师牌位，进回科冠巾，亦无不可。切不可更改本师与取之法名。若本庙无力冠巾，可请道友修设科仪，即随他庙之科仪求师冠巾亦可。……”。现在也有变通，在家居士也有冠巾的。并且有受戒。

第5题：

为什么要实施测土配方施肥？

正确答案:这就要从农作物、土壤、肥料三者关系谈起。农作物生长的根基在土壤，植物养分60%-70%是从土壤中吸收的。土壤养分种类很多，主要分三类：第一类是土壤里相对含量较少，农作物吸收利用较多的氮、磷、钾，叫做大量元素。第二类是土壤含量相对较多可是农作物需要却较少，像硅、硫、铁、钙、镁等，叫做中量元素。第三类是土壤里含量很少、农作物需要的也很少，主要是铜、硼、锰、锌、钼等，叫做微量元素。土壤中包含的这些营养元素，都是农作物生长发育所必需的。当土壤营养供应不足时，就要靠施肥来补充，以达到供肥和农作物需肥的平衡。

第6题：

测土配方为什么要取样测土？

正确答案:配方施肥是以土壤测试和肥料田间试验为基础，根据作物需肥规律、土壤供肥性能和肥料效应，在合理施用有机肥的基础上，提出氮、磷、钾及中、微量元素等肥料的施用数量、施肥时期和施用方法。我国土壤类型众多，肥力水平差异较大，因此必须通过取样分析化验土壤中各种养分含量，才能判断各种土壤类型、不同生产区域土壤中不同养分的供应能力，为配方施肥提供基础数据。

第7题：

史称明初冠服“斟酌损益，皆断自圣心”，其中最具代表的除了四方平定巾外，还有什么（）。

A、东坡巾
B、网巾
C、忠静冠
D、保和冠

正确答案:B

第8题：

纶巾，原为（）的一种，又称为诸葛巾。

A.纶巾

B.小冠

C.高冠

D.幅巾

参考答案：D

第9题：

魏晋南北朝时期的各种巾、冠、帽中，在士庶之间流行的是（）

A、纶巾
B、小冠
C、高冠
D、幅巾

正确答案:D

第10题：

道士的帽子（冠巾）分几种？

正确答案: 道教的帽饰，有道巾、道冠两种。道巾道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。混元巾：又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是清代以来，道教全真派最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，台湾道士称为“网巾”，又名“角冠”。庄子巾：又称“南华巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”，以示道教的守中处一和检查帽子是否带正。多在秋冬天气戴用，道士不蓄发者或年老脱发者喜戴此巾。纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。浩然巾：即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士（尤其老年道士），冬日风雪天气可用此巾。逍遥巾：乃是一块方形（亦有圆形）巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾（古称“雷巾”）。年轻道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。《三才图会》：“幅巾古贱者之服也，汉末始为士人之服。”不过现在有的正式道士也戴此巾。道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。

全真道土为什么要冠巾？

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