无神论和宗教信仰者在政治上、经济上的利益是一致的。

题目

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第1题：

金融资本在经济上的统治是通过(),在政治上的统治是通过()。

答案：参与制个人联合

第2题：

在我国，任何宗教都应当维护宪法尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一，这是最基本的行为准则。这体现了( )。

A．正常的宗教活动必须在宪法、法律和正常的范围内进行

B．维护民族团结和国家统一是中华民族的最高利益

C．任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序和损害人民利益的活动

D．宗教信徒要放弃有神论，相信无神论，为社会主义服务

正确答案：ABC
78. ABC【解析】选项D的做法消除了宗教与非宗教的差别，并非对待宗教的正确做法。

第3题：

宗教信仰自由政策的含义是( )．

A．公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由．有信仰有神论和无神论的自由．无神论和有神论应相互尊重

B．各宗教一律平等．没有占统治地位的宗教

C．宗教和国家政权相分离．和教育、行政、司法相分离．

D．宗教团体和宗教事务不受外国势力干涉

正确答案：ABCD

第4题：

民俗宗教的信仰者是要通过回心转意后才成为信徒。

正确答案:错误

第5题：

宗教哲学中的无神论思想是指什么？

正确答案:在宗教哲学中，无神论者不是否定有神论者，而是“非有神论者”。他们并不像有神论者那样相信神的存在，但不去证明神不存在。无神论者中有人可能从来就没有碰到过神的概念，这些人对神的存在首先是怀疑论者，其次是理解神在概念上是什么，最后才判断有关神的陈述在逻辑上是否成立，是否可以作为一种断言加以肯定或否定。无神论者不信仰神并不需要他们自己提供证据，而改变无神论者的观念则要有神论者拿出证据来：之所以要有神论提供证据，就是因为在他们的陈述中已经假设上帝是存在的，在没有被提供充分的理由之前，我们实际上是不会相信上帝存在这样的断言的。这是消极的无神论者或不可知论者。所谓消极的无神论者，不是非此即彼，而是非此亦非彼。因为无神论者与有神论者没有共同的排中律前提。
这与否定神的存在是有区别的。否定有神论是要提供证据的。这种无神论在逻辑和语义上是积极性否定。举证否定神的存在。弗卢是消极的无神论者，对有神论的挑战：请拿出足够的证据来，以证明上帝的存在。否则上帝的概念就是虚假的，信仰上帝自然也就是荒唐的。他认为，就像英国习惯法中的无罪推定一样，无神论的确实性也是自行推定的。这个法律规则的特点是：如果原告不能有效举证，则被告就被推定无罪；同样，如果有神论者不能有效证明神的存在，则无神论就被自行推定成立。在这种情况下，作出对无神论有利的裁决并不需要他们举证，以否定上帝存在，而是需要有神论者不能举证以证明上帝存在就行。
尼尔森对有神论的挑战：除非有神论者也能够提供让人们放弃上帝信仰的反面证据（证伪主义），否则他们关于宗教的断言就没有什么实际意义。他认为，上帝存在必须满足经验和逻辑两个条件。在经验中，通常信仰者所崇拜的客体都不是能够被精确定义或告知的。他们只是通过对某些事物的具体描述涉及到此客体，这种描述并没有给我们提供可与经验相互参照的基础。超越者不能为我们所经验，我们便无理解、争辩的依据。在逻辑上，上帝的全善、全知、全在、全能，而邪恶依旧存在。这在逻辑上是相互对立的。
洛威属于“友好的无神论”者：他认为，无神论可分三种。“不友好的无神论”，即彻底否认传统有神论的上帝存在观念是理性的；“中立的无神论”，即无神论对有神论者的上帝存在观念不做理性尺度的判断；“友好的无神论”，即认为某些有神论者的上帝存在观念是合理的。“友好的无神论”者，不是自相矛盾的相信有神论的上帝观念。他只是设身处地地为有神论着想，认为他们坚持上帝存在的观念有他们自身的道理，他们拒绝无神论的批判也有他们信以为真的道理。这些都是从友好的、同情的立场出发，而不是从信仰本身的立场出发。他们不赞成有神论者的上帝观念，但可以理解有神论者为什么要坚持他们自己的上帝存在观念。无神论者在坚持自己信仰的同时应该承认，某些有神论者坚持他们自己信仰有着他们信以为真的道理。“友好的无神论者”的态度应该是：理解有神论对上帝存在所做的辩护；理解他们对宗教体验的执著；理解他们将有神论作为解释现象世界的基本理论；理解他们为什么要相信上帝存在的那些信以为真的依据。这也充分证明了，友好的无神论者对自己的信心要高于有神论者的自信心。
当理性主义和科学思想成为现代社会的主流价值观，有神论者也不复享有像中世纪那样的权威，有神论也不像以前对无神论者充满敌意了；另一方面，在无神论居主流地位的同时，也基本能恪守“宗教宽容”的原则。

第6题：

现阶段我国宗教之所以存在是有其自身的认识根源、社会根源和阶级根源的。

【参考解析】：错误。认为我国宗教的存在是有其认识根源和社会根源是正确的。传统的宗教思想、宗教观念不可能在短期内彻底消除。宗教存在的社会根源不可能很快消失，社会生产力和文化、科学技术、人们生活水平还没有达到很高的程度。国际宗教影响将长期存在。但认为我国宗教的存在还有其阶级根源是不确切的。随着剥削制度和剥削阶级的消灭，我国宗教存在的阶级根源已经基本消失。广大信教群众和不信教群众在政治上、经济上的根本利益是一致的。

参考答案：错误

正确答案：
错误。认为我国宗教的存在是有其认识根源和社会根源是正确的。传统的宗教思想、宗教观念不可能在短期内彻底消除。宗教存在的社会根源不可能很快消失，社会生产力和文化、科学技术、人们生活水平还没有达到很高的程度。国际宗教影响将长期存在。但认为我国宗教的存在还有其阶级根源是不确切的。随着剥削制度和剥削阶级的消灭，我国宗教存在的阶级根源已经基本消失。广大信教群众和不信教群众在政治上、经济上的根本利益是一致的。

第7题：

下列行为中符合我国宗教政策的是（）

A、公民有信教和不信教的自由
B、在宗教活动场所宣传无神论
C、在非宗教活动场所宣传有神论
D、外国宗教组织来我国传教

正确答案:A

第8题：

我国最基本的宗教政策是发展宗教信仰，同时宣传无神论。（）

正确答案：×
我国最基本的宗教政策是宗教信仰自由。

第9题：

世界拥有信仰者最多的宗教是（）

A、道教
B、佛教
C、基督教
D、伊斯兰教

正确答案:B

第10题：

马克思主义宗教学与无神论宗教学有什么异同？

正确答案: A、旧无神论学派在自然观上虽然是唯物主义的，但社会观却是唯心的，没有从经济基础与上层建筑来研究，因此无神论无法揭示宗教的根源，也就不能发现宗教的产生、发展与消亡的规律。
B、无神论宗教学没有同发达的科学轩昂联系，因此对有神论和宗教神学的批判缺乏坚实的科学依据。
C、无神论宗教学在批判宗教的时候，具有不彻底性，主张对宗教进行一定的保留，因为宗教的形式对社会有利，给人提供精神支持，对社会有维护秩序的作用。

无神论和宗教信仰者在政治上、经济上的利益是一致的。

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