若有许多上师，不同的上师传不同的法，在这种情况下观修本尊法时如何观？

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第1题：

英语“instinct”重音在前[′insti?kt]时是“本能”的意思;重音在后[ins′ti?kt]时是“充满”的意思。这种现象在语音学上被看作()。

A 调位不同

B 重位不同

C 时位不同

D 重音法不同

参考答案B

第2题：

导游员在讲解豫园时，用简洁的语言突出介绍了豫园与拙政园的不同之处，这种讲解方法属于（）。

A、渗透法
B、重点法
C、陈述法
D、情景法

正确答案:B

第3题：

发行国债时，规定不同号码的债券有不同偿还期限，这种偿还方法称为( )。

A．买销偿还法

B．比例偿还法

C．抽签偿还法

D．轮次偿还法

正确答案：D
解析：此题所涉及内容，新教材中已有改动。根据新教材，国债的偿还方式主要有抽签分次偿还、到期一次偿还、转期偿还、提前偿还和市场购销法等。

第4题：

没有得到传承能否修上师供仪？要将谁观想成上师？未接受过相应的灌顶，是否不能观想自己化成本尊？而只能观想本尊在自己前面？

正确答案: 严格来说，必须要有无上密灌顶才可以真正观修上师供，如果没有灌顶或者传承也可以念诵仪轨，在寺院中一般没有传承的人都直接观想宗喀巴大师就可以。观想的方位按照仪轨所要求，在面前或者顶上。

第5题：

依止了多个不同教派的上师后，修法和闻思时，应怎样安排为宜？

正确答案: 这个很简单，修哪个法，就依止那个法的上师。这个并不矛盾的，各教派都是佛法。修哪个法，这个法是哪个上师传的，就按那个上师传的来修。修另外一个法的时候，就按传那个法的上师传的来修。自己修的那个法是主要的，上师也是主要的。但互不矛盾。
宗喀巴大师有各教派的老师，有三十多个老师，这就是榜样。大家在社会上看到，修这个教派、修那个教派，好像有矛盾，其实没有什么矛盾的，应该正确对待，主要看上师传的法是不是正确的。
但是修的当中，不可能同时修那么多的法，只能修一种或两种法，多了就修不好。过去我们藏传佛教有一个流传的说法：“印度人修一佛，成就的多；西藏人修多佛，成就的少。”什么也修，什么都学，结果什么都不成就，这就是三心二意嘛！修法，就是要专心致志，无论哪一派的法，如果皈依了，修行就抓住那个来修就对了。不要像吃菜一样，各种菜点了一堆，什么都想吃，这对修法没有什么好处。

第6题：

差量分析在不同情况下的应用有多种不同的具体表现形式,如本、量、利分析法、成本一效益分析法、边际分析法等。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：正确

第7题：

饭店企业对同一产品在不同季节、不同日期甚至不同钟点分别制定不同的价格，这种定价方法应属于（）

A、需求差异定价法
B、逆向定价法
C、理解价值定价法
D、随行就市定价法

正确答案:A

第8题：

公务接待时涉及位置的排列,原则上讲究()。

A.不同场合不同尊卑

B.左尊右卑

C.右尊左卑

D.左右一样

正确答案：B

第9题：

你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？

正确答案: 外障饿鬼身瘦肢细，数百年中连水的名称也没听过，恒受饥渴逼迫、他众损害，心不悦意。虽然看到大海与树林等，但赶到那里时，海已干、树已枯，甚至变成损害自己的兵器。
内障饿鬼腹大如盆地、嘴小似针眼，平时得不到任何饮食，即使得到一星半点，吞到肚中之后，也会变成火焰烧烂内脏，烟从口鼻中冒出。
每一特障饿鬼身上，都住着成群的小饿鬼，喝它的血，吃它的肉，因而十分痛苦。
我们一天没吃饭，或者一顿饭没有吃，饥饿的痛苦就难忍受，而今无量无边的众生因业力现前，正在感受饿鬼之苦，生不如死。为了救度它们脱离这种痛苦，也为了自己不转生于如此痛苦的饥饿界，我必须勤修正法。

第10题：

在观修每一个引导时，如何观察修和安住修？你平时是怎么做的？

正确答案: 在修学的过程中不要忘记忘记祈祷和发愿，同时要把其中的内容逐字逐句记得清清楚楚，然后再进行思维和观修，这即是所谓的观察观和安住修。作为初学者，刚开始肯定不能直接安住，所以在修每一个引导时，首先应该观察修，然后观察与安住轮番修，最后才能自然安住——修什么样的法都是这样。
平时做得不够，愿如理修持。

若有许多上师，不同的上师传不同的法，在这种情况下观修本尊法时如何

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