五种自圆满是指哪些?倘若一个不具足,会对修行有什么影响?

题目

五种自圆满是指哪些?倘若一个不具足,会对修行有什么影响?

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相似问题和答案

第1题:

真正要体证、要做到、这是修行上很重要的一个关键是在指什么?


正确答案: 修行不是标榜我神通多大,我开悟了等等,这些只是方法与过程中的正常现象,让我们真正,能够心宁静下来,去看到深层的内心就是在对抗无常,深层的内心就是在对抗无我,能不能看到?因为自我存在,你就会对抗,就不敢放,所以佛陀讲真正要体证、要做到、不容易啊!这是修行上很重要的一个关键,如果没弄清楚,会枉费你很多的生命时光。

第2题:

什么叫五种他圆满?请大致作个解释。为什么叫“他”圆满?对照自己,你是否具足?


正确答案: 龙猛菩萨云:“如来出世与说法,佛法住佛入圣教,为利他故心悲愍。”所谓的五种他圆满,即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
如果转生于暗劫,而未生在佛陀出世的光明劫,那连上师三宝、四谛十二缘起等殊胜法语的名称也听不到。而今我们值遇佛陀出世的贤劫,所以为导师殊胜圆满,即如来出世。尽管佛陀已现身于世,但若没有宣讲正法,我们众生也得不到收益。而如今佛陀已循序渐进转了三次法轮,因此佛教正法圆满,即佛已说法。虽然佛陀转了三次法轮,但佛法如果已经隐没,果期、教期、形象期全部圆满了,对众生也起不到什么作用,不像学校虽然摄受学生,但若学校已经关闭,孩子也得不到任何利益。而今佛法住世期尚未完结,所以时间圆满,或叫佛法住世。虽然佛法出世,并宣说佛法,佛法没有隐没,但假设自己没有皈入佛门也无济于事。而如今我们已步入佛门,并最后都能懂得佛法意义,这不是自之缘分圆满,或者叫自入圣教。即便已具足前四种因缘,但若仅是形象上的皈依,没有被善知识所摄受,那对正法的真理也将一无所知。而今我们已承蒙善知识慈悲摄受,所以为殊胜悲心圆满,也叫殊胜善知识摄受。
因为观待他缘而具足修学正法的条件,故叫“他”圆满。
观待自己,已圆满具足,故当珍惜。

第3题:

出灰部分有哪些系统?它们发生故障时会对机组运行产生什么影响?


正确答案: 出灰系统大致分底渣系统、飞灰系统、电除尘器系统。
1、底渣斗可储存锅炉BMCR工况12小时的排渣量,因此如果碎渣机均停运锅炉无法长期运行。
2、底渣斗的水封用于防止空气直接由锅炉底部进入炉膛。如果水封破坏,将造成燃烧异常,锅炉汽、壁温及二次风、烟气温度异常。
3、渣斗水位过高,将会使水溅到水冷壁,造成水冷壁管激冷。
4、石子煤斗如果不能正常排渣将使磨煤机无法正常排出石子煤,造成磨煤机内部着火。如石子煤斗出口管堵将使三台磨煤机无法正常排放石子煤,或造成磨煤机进水。
5、高压冲灰水泵停运将使底渣系统完全无法排渣。
6、如果电除尘部分或全部未能投运,应限制机组出力。

第4题:

如果总是把修行计划往后推,会对你有什么影响?


正确答案: 我们的人身特别短暂,面目狰狞可怕的阎罗卒一步一步向我们逼来。如果对大乘佛法没有种下一点善根,临死时就会一点把握都没有。一定要在相续中种下佛法的善根,也即所谓的“种下金刚菩提种子”,否则,没有下功夫禅修,一辈子就算讲得再好、说得再好、学术上的研究再怎么出色,还是永远跟着习气走,自己的心始终不会有改变,大乘佛法也不会对我们真正有利益。如果没有很好地发愿,下一辈子有可能全都忘光了。所以,应该对自己有一个强迫的要求,一定要及早修学。

第5题:

在修行的道路上,为什么说危害最大的就是亲友?对此你有哪些体会?


正确答案: 对一个山里的修行人来说,怨敌来到面前,强迫他不准修行,必须离开修行道场,他不一定会言听计从。但亲友的软言慰语,很多人都无力抵挡。
所以,许多修行的违缘并不是外来的,而是身边亲人带来的。藏地有些大德说:“外面的魔并不可怕,家里的亲人才可怕。”为了修行而与他们断绝关系,才是上等修行人。

第6题:

进入大乘修行之后,为什么不但没有痛苦,反而有快乐?对此你有哪些体会?


正确答案: 进入大乘修行之后,以行持六度万行的福德力,将会感召菩萨的身体舒适;已通达诸法无有自性的智慧力,更使菩萨内心安乐。为了一切众生处于生死轮回中,慈悲为怀的菩萨怎么会有疲厌痛苦呢?

第7题:

远离闹市而前往山林,这对修行有什么帮助?若不具备这个条件,那应该怎么办?


正确答案:可帮助修行人断舍对尘世的贪恋。安住这样的环境中,与辽阔的大自然浑然无隔,远离人世那种充满拥挤与争夺的狭隘空间,心也会变得广阔而清明,对住处难以生起“这是我的住所,那是他人的住所”这类分别执著。在住所方面无牵无挂,则可自由自在而至各处修法,从内心断除对世俗贪执的无明习气。
如果条件不具足,也应该知道大自然对修行有非常大的帮助,而这样发愿:“因缘具足时,一定要远离城市而前往寂静处修行。”发愿的力量也极大。同时,每天不能离开善知识的教言,经常闻思修行,以正知正念来摄持心相续。

第8题:

自之缘分圆满,是属于自圆满还是他圆满?请说明理由。


正确答案: 属于他圆满。
自之缘分圆满,主要是从入教讲的,因为佛教存在,自己才能入教,故属于他圆满的一种。

第9题:

什么叫五种自圆满?请大致作个解释。为什么叫“自”圆满?对照自己,你是否具足?


正确答案: 1)五种自圆满,正如龙猛菩萨在论典中所言:“为人根足生中土,业际无倒信佛法。”即:所依圆满:“所依”指的是身份。假设没有获得人身,就不能值遇佛法,如今得到暇满人身,具足修法的顺缘,故而所依圆满。环境圆满:若转生于佛法不兴盛的边鄙地方,也就根本遇不到佛陀的教法、证法,无法明辨取舍之理,如今已生在佛教兴盛的中土,故而环境圆满。
根德圆满:倘若诸根残缺不全,便会成为修法的障碍,如今无有此类过患,这就是根德圆满。
意乐圆满:如果业际颠倒,就会为非作歹、无恶不作,从而背离正法,如今已对善法生起信解,因此意乐圆满。
信心圆满:若于信心的对境——佛法生不起诚信,那内心也不能转向佛法,而如今自心能够转入正法,所以信心圆满。
2)因为在观待自身条件具足修法的因缘,故为“自”圆满。
3)按上师在教言中所说,象我们这个城市算不算佛法中土的确自己要好好地观察,严格上说不算,那自己就不能说具足五自圆满,因为环境圆满不具足。但虽然在处处染污的城市,但尚有菩提学会等修学的清净之地,从这个角度上说,也算是环境圆满,故应当具足五圆满。

第10题:

看一个人是否在修行、有什么检验标准?


正确答案: 所有的修行,要能够有助于断除我们的贪、瞋、痴,如果你的修行没办法让你在历缘对境的时候,来检验自己的贪、瞋、痴,来断除贪、瞋、痴,那就是在世间法里面绕,这是一个很重要的检验标准。