释迦世尊未降生以前,叫什么法运,众生有佛法可学不?

题目

释迦世尊未降生以前,叫什么法运,众生有佛法可学不?

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相似问题和答案

第1题:

释迦世尊,出家时所拜之师是谁?请示之!


正确答案:释尊多劫,早成佛果,此来本为示迹度众,出家后所访之人,皆系外道,故一律舍之而去,至云成佛此生,并无师承。

第2题:

一佛教化一佛土,为甚么释迦佛只在此地球及少数之天说法?一佛土有甚多之‘地球’及天,难道佛降生在此地球之时,其他‘地球’也有同样同时降生。


正确答案:佛具三身,法身惟一,尽诸虚空,化身无量遍满法界。一地球尚不止千释迦,大千界谁云无佛耶?

第3题:

向马利亚预言基督降生的天使叫什么?


参考答案:加百列

第4题:

佛灭度后,分正法、像法、末法,三个时期,那么佛未降生以前,叫甚时期,当时有佛法否?


正确答案:末法以后,便是灭法,论时期正末灭,周而复始,论佛则有过去无量诸佛,且有未来无量诸佛,配合时期,出现灭度,相续不已。此间所言之佛,当系释迦世尊,释尊未降生前之佛,为迦叶如来,时为迦叶佛之灭法时期。

第5题:

释迦牟尼佛为何介绍我们往生西方世界,世尊自己生何世界?世尊为何不造世界呢?


正确答案:世界无尽,皆是众生业力所现,不缺乏,释尊又何必再造。弥陀造世界者,不过悲悯众生业杂,世界多苦,故造一有乐无苦世界,接引他界众生耳。众生生者,皆是受释迦世尊之训而转业者,不转业者,亦无分生,故仍得谓之众生业力所感。释尊曾以足按地,立变庄严,因众生业力关系,不能持久。明乎此,便知净秽在众生之心及业,释尊纵尽变无边世界,而成极乐,恶业众生所见,仍是秽土。如同观一水,天人鬼龙所见各异,理亦同也。

第6题:

为什么说三乘佛法都强调不害众生?请具体分析。


正确答案: 《别解脱经》中可以体现出,小乘的主要原则就是不害众生。大乘佛教在不害众生的基础上,还加上了利益众生。而密宗无上乘,则是大利益众生,从下往上依次递进。所以只要是一个佛教徒,无论遇到任何违缘,都应修持安忍波罗蜜多,不伤害众生。

第7题:

观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应,但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎?


正确答案:世尊以前,众生尚不知有三宝,况能知拜观音菩萨。

第8题:

觉行圆满,仅指一期之机熟众生度尽而言,此只就事迹立解也。请看世尊入灭时,不尚有许多异国众生,未闻佛法乎?若合本迹而言,佛实未曾住涅槃,因众生永不会尽。


正确答案:众生生灭灭生,绵绵不尽,然分时期,各个差别,故过现未来,万物亦不一致,并非生则同生,灭则同灭。如木结果,互不相同,有一年四季之果,有当年数年之果,就某期所作果胎,更有大小优劣之不齐。天则运用春、夏、秋、冬,风日雨露,大公无私,平等普施。四季及当年之果,固得成熟,数年之果,亦赖化育,自春徂冬,天之一期化功圆矣,惟天运不息,周而复始。佛时成就者,喻四季及当年之果,佛时未成者,喻数年之果,未闻佛法者,喻木之初萌,佛入涅槃,喻天之冬,佛不住涅槃,喻天运化不息,细味比喻,可解此疑。

第9题:

有人自称他的“法”是比释迦牟尼的法更高的“佛法”,这种说法可信吗?


正确答案: 凡是有一点佛法常识的人都知道,佛法,指的是揭示万物终极法性的无碍智慧,万物现象虽有千差万别,但万物的共性、法性只有一种。佛法就是揭示这一种终极法性的。因此,佛法从本质上说也只有一种。
佛经中说:“此法是一切过去佛所说,现在佛在说,将来佛都要说的如来大法”,“是三世一切如来之法”。佛虽然多如恒河沙粒,但佛无大小之分,佛法无高低之分。分高低大小,争强好胜,是世俗的无明心态。一切佛都是成佛资粮平等,证量法身平等,利众事业平等,故称“三平等”。
佛法分八万四千和三乘显密,都是根据不同根器众生的心理素质所设置的智慧方便法门。犹如投药治病,药无好坏,只有对症与不对症之分别。
佛法就是佛法,所谓“高于佛法的佛法”这种说法本身就是错误的。若是佛说,就不能“高于佛法”,若“高于佛法”就超出了佛法的“概念”范围,就不是佛法。
比如说颜色,只能说红色、黄色等,不能说“高于红色的红色”,“颜色”的概念大于“红色”。但“颜色”不是“红色”,这是正常人所要具备的最起码的逻辑常识。
连一个概念都无法表达清楚,无法摆脱逻辑矛盾的人,是否比佛陀更高明,不是一目了然吗?
其次,佛陀思想的博大精深,佛陀在人类思想文化史上所占的崇高地位是以他的思想遗产和历史事实为依据的。东西方思想文化界公认的客观事实,现代科学的发展,从正反两方面对佛教思想的正确性提供了例证。著名的现代物理学家F•卡普拉说:“我们将会看到《华严经》这部古老的宗教经文与近代物理学的模型和理论之间有着最为惊人的相似之处。”(见F•卡普拉著《物理学之道》)在这本书中他还发出感叹说:“虽然人类的知识有了莫大的增强,但是2000年来并没有变得聪明多少。”
与佛陀时隔2000多年的今天,仍有人在繁华的都市耗资亿万元,建造起他的一座座宏伟的金像,这本身就雄辩地证明了佛陀在世人心目中无与伦比的崇高地位。
但佛陀思想的崇高地位,不是凭佛陀自己吹出来的,也不是一群狐朋狗党和无知愚民瞎捧出来的。
佛陀是人类美德的典范。他非常谦虚,他把傲慢看做使人性变得丑陋的“五毒”之一,他从来没有过“超人一等”、“高人一头”的妄自尊大的言行,始终以一个低人一等的乞食者的身份,行乞度日,并对众弟子说:“众比丘、善知识,你们要像煅、切、磨、试黄金以鉴别其真假那样对我的教言进行鉴别,不要因尊重我而盲目信从。”他还说:“我所行者为三世一切如来之道。”而从来没有说过自己的智慧、见解“空前绝后”。佛陀思想的深入人心,流传久远,凭的就是佛陀真善美的德性和言行一致的作为。
当今世界上想学佛的思想、精神的人越来越多,但自不量力、妄自尊大,自吹超过了佛陀境界的,除个别利令智昏、丧心病狂者而外,凡理智健全、心理正常的人怎敢冒天下之大不韪,口出如此狂言?

第10题:

有人问一尊佛出世要三大阿僧祇劫,那么释迦世尊这番来降生亦三大阿僧祇劫乎?但是后来的佛要多久?


正确答案:三祇之数,指佛修行时间,非指佛与佛出世之距离,释尊灭后,弥勒来时,只云五十六亿七千万年,可为证也。证成佛果,惟有一次,余虽屡屡降生,不过应化示相而已,何限时间。