佛陀的教诲具备初、中、后哪三善？你对此有什么体会？

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第1题：

为什么佛陀说“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土”？你对此怎么理解？

正确答案: 《涅槃经》记载：有一次，佛陀从地上沾了一点点尘土，问迦叶尊者：“我手上这些尘土多，还是十方世界大地的土多？”迦叶尊者答言：“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”
如佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”可见，六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。善趣的众生少之又少，对此不光是理论上明白，当下我们也可以观察：比如在夏季，仅仅一方草地上的含生，或一个蚁穴中的蚂蚁，其数量就超过了南赡部洲的人数。

第2题：

修学佛法的过程中，为什么善知识的摄受相当关键？你对此有哪些体会？

正确答案: 如果善知识没有摄受，对佛法教理则不可能通达。《般若摄颂》云：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”一切佛法依靠善知识而得，这不是凡夫信口所说，而是圆满一切功德、大慈大悲的释迦牟尼佛亲口所言。《般若八千颂》亦云：“若菩萨摩诃萨欲得无上正等觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。”还有《华严经》中言：“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛法要是没有善知识的讲解，世间再聪明、再有智慧的人凭借自力也不能通达。
佛经浩翰无垠、圣教多之又多、所知无穷无尽，假设没有上师的窍诀，就不会懂得总结诸法的要领而加入修行。因此，上师教言相当重要。如果没有的话，你不一定皈依；即使皈依了，也根本不知方向，完全凭自学很困难。何况佛教的道理非常甚深，尤其是空性等法门，若没有上师开演不能趋入，证悟更上无从谈起。

第3题：

怎样才能了解佛陀的功德？对此你有何打算？

正确答案: 佛陀的悲心和五道十地的广大功德，应该看一看《释迦牟尼佛广传》等论典，佛于多生累劫中，为了众生发菩提心，历经种种难行苦行，一般凡夫人根本无法想象。至于佛陀的无上智慧，可依靠因明的推理来成立佛陀为量士夫。

第4题：

进入大乘修行之后，为什么不但没有痛苦，反而有快乐？对此你有哪些体会？

正确答案: 进入大乘修行之后，以行持六度万行的福德力，将会感召菩萨的身体舒适；已通达诸法无有自性的智慧力，更使菩萨内心安乐。为了一切众生处于生死轮回中，慈悲为怀的菩萨怎么会有疲厌痛苦呢？

第5题：

从哪两方面理解，调伏心能遣除一切怖畏？对此你有什么体会？

正确答案: 1）一切万法是心所显现，心也是远离一切戏论的光明自然本体，如果认识到这一点，而安住在自己光明空性的心性本体中，则一切怖畏都会消失无踪。
2）如果调伏了自己自私粗暴的心，具有一颗无我利他的悲心，那么以这种大慈大悲心就能感化恶人、非人以及毒蛇老虎等猛兽，令其转变成具有慈悲心态者。

第6题：

为什么说在十不善业中，杀生和邪见最为严重？你对此有何体会？

正确答案: 一、在这十种不善业中，要数杀生和邪见最为严重，如云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”尤其是邪见，《成实论》中说：“意业势力，胜身口业。”又云：“于诸罪中，邪见最重。”所以，意业的力量，远远胜过身体和语言造业的程度。
杀生：一般而言，除了地狱众生以外，谁都贪生怕死。每个有情最珍爱的莫过于生命，一旦受到威胁，必定会全力以赴地保护它。其实，杀生的罪业极为可怕，杀害一个众生，需要偿还五百次命债。《念住经》还说：“杀害一个众生，需在地狱住一中劫。”
邪见：《毗奈耶经》、《四分律》中都说，对我们而言，即使生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群体中。而且，纵然你原来具足暇满人身，但从此之后，也不算是闲暇的人身了。一旦自相续已被邪见染污，即便兢兢业业地奉行善法，也不能踏上解脱之道。为什么呢？因为若想趋入解脱，必须对生死轮回、善恶因果有最基本的正见，如果你连这些都不承认，那行持善法完全是流于形象，而并非解脱之因。所以，圣天论师说：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”宁可毁坏戒律，也千万不能令自己的正见有损。
二、体会：明白到造惡业的果报非常可怕！从今以后我要断恶行善、尽力断除相续中的贪嗔痴，并发愿生生世世都会以正见来护持佛法、利益众生！

第7题：

什么样叫人格贤善？具有贤善的人格有什么必要和功德？这方面你有哪些体会？

正确答案:1）所谓的人格贤善，是指言行举指恒时随顺亲友，为人秉性正直，心地善良。
2）必要：不管你学显宗、密宗，具有人格都非常重要，人格不好的话，什么出世间修行都是纸上谈兵，绝对不可能成就。麦彭仁波切在《二规教言论》中也说：“世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不容有，殊胜佛法之规故。
功德：修习贤善人格，是世间清净的人规法；从出世间而言，也是过去、现在、未来三世诸佛成佛的方便道；它还是菩萨行持四摄法的精要，诸位弟子切切不要忘记这一殊胜窍诀。
3）我们也能感觉得到，具有贤善人格的人，总能让放心和乐于相处，干什么事都显得很顺利，修行也很成功。而人格低劣的人，做事为人都不会成功，或许刚开始能获得一此利益，但很快就转向衰败，更便说修行了。

第8题：

什么是佛法？不学佛有哪些过失？学佛有哪些利益？对此你有什么体会？

正确答案: 1）佛法揭示的是宇宙的人生真相，是引导众生离苦、得乐，令自他获得暂时的安乐，究竟解脱的妙理。
2）不学佛的人非常可怜，《诸法集要经》中云：“愚不可人无正智，如盲处黑暗。”愚痴的人没有正确的智慧，就像盲人处于黑暗中一样，根本不懂取舍因果。以至于大多数人造了太多的不善业，死后只有堕入恶趣，感受难忍的痛苦，诚如《四百论》所言：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”《大般泥洹经》亦云：“愚夫邪见，向恶趣门。”
3）学佛所带给我们的，除了快乐，没有别人。在茫茫无边的轮回中，它是唯一的解脱津梁，故智者理应选择佛法。《别译杂阿含经》云：“唯有入佛法……是则归依处。”
4）比如现如今，天灾人祸频频出现，世间灾难此起彼伏，在这种环境下，我们虽不排斥其他宗教的作用，但佛教的精神是最管用的。生命脆危，一旦发生自然灾害，他们的生命瞬间就会失去。这些无常的道理，佛陀早就告诉过我们，同时也告诫人们要取舍因果，否则，如果再这样下去，恐怕将来的痛苦还会越来越多，不学佛这些道理就很难懂得。

第9题：

修持共同四加行，分别可断除对什么的执著？你对此有何体会？

正确答案: 宗喀巴大师在《三主要道论》中云：“人身难得寿无常，修此可断今生执。无欺业果轮回苦，修此可断后世执。”修持人难得、寿命无常，会断除对今生的贪执，而修持轮回过患和因果不虚，则能断对来世的耽著。
对前两者数数修持，对今生的厌离心能够生出，就会想好好抓住时间为来世好好地修法；修法后两者，对来世的恶趣恐怖厌离，善趣亦是种种痛苦，尤其是它是趣入恶趣之因，故无有耽著，等等。

第10题：

在修行的道路上，为什么说危害最大的就是亲友？对此你有哪些体会？

正确答案: 对一个山里的修行人来说，怨敌来到面前，强迫他不准修行，必须离开修行道场，他不一定会言听计从。但亲友的软言慰语，很多人都无力抵挡。
所以，许多修行的违缘并不是外来的，而是身边亲人带来的。藏地有些大德说：“外面的魔并不可怕，家里的亲人才可怕。”为了修行而与他们断绝关系，才是上等修行人。

佛陀的教诲具备初、中、后哪三善？你对此有什么体会？

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