根据《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点,业因果有哪四种分类?请举例说

题目

根据《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点,业因果有哪四种分类?请举例说明。

参考答案和解析
正确答案: 1)“作而积累业”,这种业是做也做了,积也积了,就像故意杀害众生、邪淫、偷盗等;
2)“作而不积业”,虽然你是造了,但实际上没有积业,就像无意中踩死小虫等;
3)“积而不作业”,虽然你没有亲自做,但在阿赖耶上已经积了业,譬如自己很想杀生或者偷盗,有了这种发心,但由于某种原因,后来没有做成;
4)“未作未积”,这个业你既没有造,也没有积,就像走路、睡觉等无记业。
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相似问题和答案

第1题:

按照《俱舍论》的观点,地狱位于南赡部洲之下,饿鬼的根本住处是王舍城。这种说法了义吗?为什么?


正确答案: 不了义,这只是佛陀暂时在个别众生面前有密意而说的。按照《大乘阿毗达磨》和唯识中观的观点,不仅仅是地狱,三界轮回全部是众生的心造出来的。造业众生无论死于何处,以业力当下现前地狱,并由之感受痛苦。如《入中论》云:“有情世界器世界,种种显现由心造。”

第2题:

按照《大乘阿毗达磨》的观点,正念的对境、形相、作用分别是什么?请举例说明。


正确答案: 《大乘阿毗达磨》中说:所谓的正念,就是于过去之事不忘而心不散乱。它的对境是过去之事,形相是不忘,作用是心不外散。比如说,我是个修行人,不能忘记自己以前发过菩提心,有了这种念头的摄持,心就不会往外散乱。

第3题:

旅游服务业中的整体产品包括哪四个层次?请举例说明。


正确答案:1、核心性产品(CoreProduct):产品的基本效用和性能。
2、配置性产品(FacilitatingProduct):指在顾客使用核心性产品时必须存在的物品或服务。
3、支持性产品(SupportingProduct):是针对核心性产品所追加的代表额外利益的产品.它也取到与竞争产品相区别的作用。
4、扩展性产品(AugmentedProduct):包括可进入性,氛围,顾客与服务机构的互动,顾客参与,以及顾客之间的互动。

第4题:

请举例说明哪些产品可以从国家安全论的观点出发而加以保护。


正确答案:对于关系国计民生的产业,如农业、国防等产业,国家应以关税、补贴等手段加以保护,使其达到自给自足的目标,以摆脱对外国的依赖,维护国家安全。

第5题:

按《宝性论》的观点,出生佛子需要哪四种因?请结合转轮王子的比喻加以说明。


正确答案: 出生佛子的四种因是:信心、证悟般若空性、禅乐、大悲心。犹如转轮王子的产生及生长,需要父亲的种子、产生他的母亲、胎藏、养育他的乳母一样。对大乘佛法的信心:这相当于种子,没有信心,就好比种子已经被烧毁了,不可能产生任何功德的苗芽;产生佛陀和佛法的母亲——证悟般若空性:就像转轮王子依靠母亲而产生一样,菩萨也必须依靠证悟空性而产生;禅乐指在等持中安住心不散乱的大乐:相当于产生转轮王子的胎处;对众生的大悲心:获得了菩萨的果位以后,仍要不间断地利益众生,如同转轮王子虽已降生,仍需要乳母喂养一样,有了这四种因,才可以产生大乘佛子。

第6题:

什么叫引业,什么叫满业?引业和满业有哪四种不同情况?请举例说明。


正确答案: 引业:牵引有情转生至某处的决定业。
满业:引生这一过程所感受苦乐的业。
在《俱舍论》中,引业、满业有四种不同情况:1)引业善,满业善:转生到善趣中,感受人天快乐,如帝释天王等;2)引业恶、满业恶:转生到三恶趣中,感受恶趣的各种痛苦,如地狱的众生;3)引业善、满业恶:转生到人天善趣中,但感受疾病、贫穷、他人威胁等痛苦,诸如欲界中具有痛苦的人天;4)引业恶、满业善:转生到三恶趣中,但在那里享受快乐,诸如阎罗法王以及财丰龙王之子等。

第7题:

按照《毗奈耶经》的观点,对哪几种人不能讲法?如果闻法时行为不如法,这会导致什么过患?正确的闻法方式是什么样的?


正确答案: (1)不传法:
《入行论》云:“无病而覆头,缠头或撑伞,手持刀兵杖,不敬勿说法。”
1、不敬:对不恭敬的人,不能说法。
2、无病而覆头:除非是有病而特殊开许,没有病的话,以披单等盖着头的人面前,不能传讲佛法。
3、持伞:天气炎热或者下雨时,撑着伞听课也不行。当然,如果上师特殊开许倒可以。
4、持杖:拄着拐杖。
5、持兵器:手拿兵器。都是不恭敬的行为。
6、缠头:缠着头的人面前,也不能讲法。
(2)过患:
听法一定要规规矩矩、如理如法,否则过失非常大,甚至会成为堕入旁生之因。《梁皇宝忏》中也说:“闻说法语,心不飡cān采,后生长耳驴中。”又云:“闻说法语,于中两舌,乱人听受,后堕耽耳狗中。”如果闻法时行为不如法,依此堕三恶道。《三戒论》时也讲过,对具不如法行为的二十六种人,譬如穿鞋的、戴帽子的、持伞的、持武器的,比丘不得说法,否则犯恶作罪。
(3)正确闻法方式:
《本生传》中云:“坐于极下地,当具温顺仪,以喜眼视师,如饮语甘露,当专心闻法……”
A“坐于极下地”:传法上师坐在高高的法座上,闻法弟子应坐得比上师低,不能与上师平起平坐,也不能让上师坐在矮矮的小凳子上,自己则坐在高高的豪华沙发上。
B“当具温顺仪”:听法时应具足温顺、调柔的威仪,杜绝暴躁、不如法的行为。
C“以喜眼视师”:以欢喜的眼神看着上师。但也不能过于欢喜。
D“如饮语甘露,当专心闻法”:犹如饮用甘露般接受法义,津津有味地专心谛听。

第8题:

有人认为《俱舍论》中说的器世界状态与现代科学证实的器世界不一样,应以科学证实的现量为准;又有人说《俱舍论》中的器世界并非凡人的现量所见的器世界,而是断惑证真的佛的境界。对此应如何看待?


正确答案: 对器世界存在状态有多种说法,大乘经典中的说法与小乘经典中的说法不一样,密教经典中的说法又和大乘显教经典中的说法不一样。
《俱舍论》中的器世界学说是佛教中比较普遍流行的小乘教的说法。
第二种影响较大的是华严世界说,此说认为宇宙广大无边,依众生的业力所现的器世界也形状各异,多如微尘。这个娑婆世界属于无量世界中的华严世界。华严世界体系主体是雪海遍照如来,在此如来的每个毛细孔有亿万世界,我们所处的这个世界是雪海遍照如来手心中的一个微尘世界的亿万分之一的更小的微尘世界。
第三种是出自密续的时轮世界说,时轮的大瞻部洲,形状与地球有相似之处,时轮天文日月蚀测算结果与现代天文完全一致。
根据上述情况,藏传佛教认为俱舍世界说,只是不同众生业力所现的各种器世界中的一种特殊状态,世俗智既无法肯定,也无法否定其说,只是众说中的一说。

第9题:

请举例证实达尔文进化论的合理性,也可以提出关于进化论的一些新的观点。


正确答案: 以人类自身的进化为例,在人出现之后的长期进化过程中,人类也发生了不小的变化。由于会用衣物来避寒用房子来避雨,所以身体多毛与眉骨突出的特征慢慢地失去;而在激烈的生存与择偶斗争当中,身强力壮而又高大的个体同样得到自然的选择,而且寿命较长的个体由于能够学得更多的知识,在竞争当中获得更大的优势而得到自然的选择。
而古生物化石是支持达尔文生物进化理论最有力的证据,一些古生物化石与现代某些物种相似,但结构上有又很大不同,证明了生物是进化的而不是永远不变的,另一些生物化石同时具有两个或多个类别生物的特征,证明了各物种有着共同的祖先,如始祖鸟化石。根据化石记录,越老的地层中生物形态越简单,越新的地层中生物形态越复杂,表明生物是进化的,复杂的生物是从简单生物送化来吨。

第10题:

《摩柯婆罗多》中俱卢族的总统帅,阿周那的叔叔是?()

  • A、毗湿摩
  • B、沙利耶
  • C、加尔那
  • D、德罗纳

正确答案:A