京剧现代戏与"样板戏"之间是一种什么样的关系？

题目

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第1题：

当代社会，秘书与领导之间是一种什么样的关系？

正确答案: 秘书与领导的关系并不是一种单一的、平面的关系，而是包含有多个层次的内容：
第一，工作上的领导与被领导关系。
第二，人格上、政治上的平等关系。
第三，工作实践中的主辅关系。
第四，社会角色上的从属关系。
第五，日常生活中的朋友关系。

第2题：

砗磲与虫黄藻之间是一种什么样的生态关系？（）

A、寄生
B、互利共生
C、竞争
D、捕食

正确答案:B

第3题：

“样板戏”一词源于《人民日报》1967年5月31日的评论《革命文艺的优秀样板》，而被确定为样板戏的文艺作品只有8个。下列不属于“样板戏”的一项是（）。

A．京剧《海港》

B．京剧《奇袭白虎团》

C．京剧《龙江颂》

D．交响音乐《沙家浜》

正确答案：C
被确定为样板戏的文艺作品只有8个，它们是京剧《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》《海港》《奇袭白虎团》、芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》、交响音乐《沙家浜》。后来陆续出现的京剧《平原作战》《龙江颂》等9部作品，不在“样板戏”之列，而被称为“样板作品”。

第4题：

简述京剧现代戏产生的时代背景和文化语境。

正确答案: （1）京剧现代戏产生的时代，主要指中国当代文学的第一个阶段“十七年时期”中的后半段，即从1958年到1964年。这个时期，刚刚进行了对中国文坛的一系列批判运动，特别是“反右运动”，并还在继续开展反右倾运动。社会上，又出现了“三面红旗”（总路线、大跃进、人民公社）的大规模运动。1962年后，“阶级斗争”学说的提出，两个阶级的斗争成为了全党全国“年年讲，月月讲，天天讲”的政治话题，而1964年刚刚开始的“四清运动”（即“社会主义教育运动”），更加剧了当时社会的政治气氛。
（2）京剧现代戏产生的文化语境，主要指当时的文化背景。一方面，传统文化作为文艺的“旧基地”遭到全面清除，在此之前的几乎所有文学创作都遭到否定和质疑，另一方面，“二革”创作方法（即“革命的现实主义和革命的浪漫主义”相结合的创作方法）成为了创造“无产阶级文学艺术”的指导原则。文艺问题作为“上层建筑”中一个重要问题得到了前所未有的高度重视，而戏剧，作为一种影响面大，涉及人广的特殊文艺形式，更是得到了比其他文艺形式更多的关注。

第5题：

“文革”中江青亲自培养的第一批“样板戏”中，有5部京剧现代戏，它们是（）。

正确答案:《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》、《海港》

第6题：

“文革”中江青亲自培养的"八个样板戏”里，《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》和（）都是京剧现代戏。

正确答案:奇袭白虎团

第7题：

简述“样板戏”的产生与京剧现代戏的关系。

正确答案: 这种关系表现在多方面，我们主要可以从形式和内容两个方面来看它们的传承：
（1）在形式上，所有的“样板戏”都是在“现代戏”和其他文艺形式（包括小说、电影和话剧）的基础上产生的。“样板戏”中的京剧，主要是在“沪剧”、“淮剧”和“话剧”等现代戏剧形式的基础上产生的，连“交响音乐”《沙家滨》实际上也是在京剧的基础上出现的“京剧音乐、交响乐、合唱和表演”的大杂烩。而“现代芭蕾”《白毛女》和《红色娘子军》也不例外。虽然《奇袭白虎团》常常被人们看作是“原创”，实际上也仅仅是一种“京剧”形式的原创，而不是从其他文艺形式改编的。这部戏的雏形，是由50年代初活跃在朝鲜战场上的一支“中国人民志愿军京剧团”于1953年在战场上创作的。在这个剧团中，最初是在东北卖艺的京剧戏班，后集体报名参军，组成了“中国人民解放军第四野战争军第七纵队京剧团”，随军从东北打到了海南，又挥师北上，打过了鸭绿江，1957年底回国后，济南军区司令杨得志把他们要到了山东，才又改编为“山东京剧团”。团中有裘盛戎的弟子方荣翔等名家名角，但只会表演不会创作和导演，团中又没有专业创作人员，写的又是真真事，因此，他们创作的京剧《奇袭白虎团》被看作是一出“京剧活报剧”。1963年为参加全国会演，由山东省委宣传部副部长严永浩亲自抓重排。江青看中该剧后，想立即抓到手，但又怕内容与彭德怀有关，直到1966年弄清与彭德怀无关后才开始样板化的进程。
（2）在内容上，“样板戏”与京剧现代戏也有许多共同之处。也就是说，“样板戏”的许多原则和特征，如教材中讲到的“强调阶级斗争，强调道德教化，从理想化出发，设计情节和戏剧冲突，塑造高大完美的英雄形象”等，都是在京剧现代戏的创作过程中就已经形成的，江青将其改造为“样板戏”，只是将这些原则和倾向极端化、具体化。

第8题：

世界观、人生观和价值观的形成与道德教育之间是一种什么样的关系？

正确答案: 世界观、人生观、价值观是思想道德建设中的一个深层次问题，涉及人们精神世界的内核，是人类精神文化领域的最高层次。道德则是一种社会规范和习俗，对整个文化有着非常广泛的渗透力和影响力，对民俗社会和个人的日常生活有着非常直接的影响。这二者之间存在着一定的关系，主要表现为：
（1）道德教育是世界观、人生观及价值观的形成和发展的基础。世界观、人生观及价值观都是对社会存在的反映，是在社会实践过程中形成并发展起来的观念体系，它总是与特定社会人们的文化、道德、精神等联系在一起。教育学家和心理学家都认为，道德的发展是人的价值观形成和发展的基础。因为，青年若要内化社会的各种价值观念，就必须首先熟悉道德规范，掌握一系列道德观念和概念，对正确和错误的行为作出道德判断和评价，并在这些道德观念、道德概念和道德评价的基础上形成道德观念体系，在行动上把这些道德观念体系付诸实践，由此产生各种道德情感和情操形成对价值观念接受还是拒绝的道德的态度。霍华德.加德纳（Haward gardner）认为，孩子在很小的时候就已经有了道德智慧的萌芽，儿童具有向善的天性，就像种子具有向上生长倾向型一样。因此，对青少年一代的道德品质教育应该从小就开始的，从小就教育他们懂礼貌，守纪律，爱祖国，爱劳动，孝敬父母，尊敬师长，诚实可信，热爱学习，穿戴整洁等。这些品质和行为的学习、掌握和养成是青少年健康成长的必备素质，是他们将来成长与发展、形成世界观、人生观及价值观的基础。
（2）道德教育理论和实践是某种人学世界观、人生观和价值观的建构。对个体道德意识与行为的发生学的研究证明了人对人的理解是个体品德发生的基础。如儿童亲社会行为的研究表明，儿童在与他人交往中，逐渐理解亲人、同伴及其他人的情感、愿望和需要。正是在这个基础上儿童形成初步是非、美丑、善恶等观念，一切道德感、义务感才得以产生。对人的理解就是人学观念的表现。由此，任何道德教育理论和实践都是以某种人学观念为基础的。人学观念的形成总是与认识人的思路和方式密切联系在一起，有什么样的认识方式就会形成什么样的人学观念，人学观念是世界观、人生观及价值观的反映。比如，“美德袋”式的道德教育模式，折射出的是一种“抽象的人”的观念和抽象主义的人学思维。这是一种消极人生观的反映。
（3）道德教育与世界观、人生观及价值观教育之间是相互作用，相互影响的。道德教育是世界观、人生观及价值观的基础，对中小学生进行道德教育有助于其形成科学的世界观、正确的人生观和价值观。个体具有了科学的世界观、人生观和价值观则更能认同道德规范，内化道德观念，形成良好的道德行为，从而促进个体道德的发展。因此这两者是相互作用，相互影响的。

第9题：

京剧"样板戏"大多是从别的剧种移植和改编的，只有京剧（）属于原创作品。

正确答案:《奇袭白虎团》

第10题：

说明“样板戏”与“京剧现代戏”的辩证关系，并结合《沙家浜》的样板化过程，谈谈你对样板戏艺术价值的看法。

正确答案: 在1958年至1964年间，样板戏的前身“京剧现代戏”是当时戏曲改革的一个主要成果，也是当时文坛的重要收获之一。在1964年前后，江青开始插手“京剧现代戏”，并将《沙家滨》（《芦荡火种》）、《红灯记》和《智取威虎山》等几部有良好基础的剧作培养成自己手中的“样板”，在“文革”中被捧上了天，作为无产阶级文艺方向的标志，成了当时几乎惟一可以公开演出的剧目。1976年“文革”结束后，“样板戏”随着江青政治集团的垮台，受到人们的批判、否定和抛弃。在20世纪80年代后期以后，一部分在以前群众中影响较大的“样板戏”，又重新开始与观众见面，一方面受到许多观众的欢迎，另一方面也遭到一些在“文革”中经受了苦难的老一辈文艺家的指责。
《沙家浜》的样板化过程：《沙家浜》的故事发生在1939年秋。新四军某部在一场战斗后立即转移，将郭建光等18名伤病员留在了阳澄湖畔的沙家浜，中共江苏常熟县委委员陈天民，又将掩护伤病员的任务，交给了地下联络员、“春来茶馆”的老板娘阿庆嫂。“忠义救国军”司令胡传奎和参谋长刁德一，暗中与日本侵略军勾结，进驻沙家浜，搜捕新四军伤病员。阿庆嫂将新四军伤病员藏在芦苇荡中，并在沙老太太和沙七龙的协助下，利用胡传奎和刁德一的矛盾，与之周旋。郭建光等伤病员痊愈后，趁胡传奎结婚之机，在阿庆嫂的接应下，一举歼灭敌人。50年代末，上海市人民沪剧团根据崔左夫的革命回忆录《血染着的姓名——三十六个伤病员的斗争纪实》，改编成沪剧《碧水红旗》（执笔文牧），1960年公演时改名《芦荡火种》。1963年秋，江青在上海观看了演出，将它推荐给了刚从港澳演出归来的北京京剧团，并要求他们尽快改编成京剧。接受任务后，团里决定由汪曾祺、杨毓珉、萧甲、薛恩厚改编剧本，李慕良等设计唱腔，萧甲、迟金声导演，赵燕侠、高宝贤、周和桐分饰阿庆嫂、郭建光和胡传奎，并突出地下斗争的主题，改名为《地下联络员》。但因仓促上马，北京市长彭真、总参谋长罗瑞卿陪同江青观看彩排时，大家都不满意。为了改好剧本，北京市委将编剧们安排到颐和园，因为这里拥有阳澄湖同样美丽的湖光山色，并调回了正在长春电影制片厂拍片的著名老生潭元寿、马长礼等，安排剧组到部队体验生活。1964年，又借上海剧团赴京演出沪剧《芦荡火种》之机，组织大家观摩学习，并重新改用原名：《芦荡火种》。1964年3月底，彭真观看后，大加赞赏，立即批准对外公演，结果连演百场，盛况不衰，特别是“智斗”一场，精彩绝伦，《北京日报》专门发表了“社论”和许多评论。1964年4月，在“全国京剧现代戏观摩演出大会”开幕前，江青从上海赶回北京，观看了演出，但对剧团“提前”公演大为不满，随后又提出了一系列修改方案。但剧组还没不得及修改，这月27日，党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、董必武、陈毅等观看了演出，给予了高度评价，修改一事不得不暂停。1964年7月23日，在观摩大会期间，毛泽东、彭真、潭震林、康生等观看了演出，并上台与演员握手和合影，以示祝贺。几天后，江青到剧团传达了毛泽东的指示：“要突出武装斗争，强调武装斗争消灭武装的反革命，戏的结尾要打进去；要加强军民关系的戏，加强正面人物的音乐形象；剧名改为《沙家浜》为好。”因为“芦荡里都是水，革命火种怎么能燎原呢？再说，那时抗日革命形势已经不是火种，而是火焰了嘛。”江青强调说：“突出阿庆嫂？还是突出郭建光？是关系到突出哪条路线的大问题”。也就是说，突出阿庆嫂就是突出刘少奇负责的白区地下斗争，突出郭建光就是突出毛泽东领导的红区武装斗争。这次修改主要集中在两个方面，一是为郭建光增加了不少成套唱腔，且十分精致耐听，就他在舞台上占据的时间而言，足以与阿庆嫂平分秋色；二是将原剧本中由阿庆嫂带人化装成送新娘的队伍混入敌巢，改为郭建光等人连夜奔袭，攻进胡府。
“样板戏”与“京剧现代戏”的辩证关系：在形式上，所有的“样板戏”都是在“现代戏”和其他文艺形式（包括小说、电影和话剧）的基础上产生的。“样板戏”中的京剧，主要是在 “沪剧”、“淮剧”和“话剧”等现代戏剧形式的基础上产生的，在内容上，“样板戏”与京剧现代戏也有许多共同之处。也就是说，“样板戏”的许多原则和特征，如教材中讲到的“强调阶级斗争，强调道德教化，从理想化出发，设计情节和戏剧冲突，塑造高大完美的英雄形象”等，都是在京剧现代戏的创作过程中就已经形成的，江青将其改造为“样板戏”，只是将这些原则和倾向极端化、具体化。

京剧现代戏与"样板戏"之间是一种什么样的关系？

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