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1987年《顽主》引起大众的批评界的关注后，王朔一发而不可收，后

题目

1987年《顽主》引起大众的批评界的关注后，王朔一发而不可收，后来的几个中篇和长篇都可以看作是“顽主形象”的继续和延长，其中，主要有（）等。

  • A、《玩的就是心跳》
  • B、《千万别把我当人》
  • C、《你不是一个俗人》
  • D、《一点正经也没有》
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第1题：

1918年5月,鲁迅在发表了白话小说()和白话新诗《梦》《爱之神》后,一发而不可收,几乎同时开始了白话小说、白话诗和杂文的创作。


正确答案：狂人日记

第2题：

电影《顽主》改编自王朔的小说


正确答案:正确

第3题：

王朔小说《顽主》的第一个故事,是讲“三T”公司替“作家”宝康策划颁奖晚会的故事。这个“三T”公司的经理是()。


正确答案：于观

第4题：

王朔作品的大众文化特征主要表现在哪三个方面？


正确答案: A.包含了通俗文学的诸多因素，知道什么样的作品可以成为商品。
B.他的大多数作品都呈现出自我重复和批量生产的痕迹。
C.善于利用大众传媒，是创造热点和现象的高手。

第5题：

1988年，王朔有多部小说被搬上银幕，因此有人把这一年称为"王朔年"。这些小说是（）等。

  • A、《空中小姐》
  • B、《轮回》
  • C、《动物凶猛》
  • D、《顽主》

正确答案:B,D

第6题：

1987年《顽主》引起大众和批评界的关注后，王朔一发而不可收，后来的几个中篇和长篇都可以看作是“顽主形象”的继续和延长，其中，主要有()等。

A.《千万别把我当人》

B.《玩的就是心跳》

C.《你不是一个俗人》

D.《一点正经也没有》


参考答案C

第7题：

王朔的小说都有复制的特点，《一点正经也没有》则明确表示是（）的"续篇"。

  • A、《许爷》
  • B、《我是你爸爸》
  • C、《顽主》
  • D、《看上去很美》

正确答案:C

第8题：

王朔对人文价值的嘲讽和否定首先是从“玩”文学开始的。这主要表现在两部小说中,即《顽主》和()。


正确答案：《一点正经也没有》

第9题：

“反叛精神”常常是与“先锋精神”联系在一起的。作为大众文化代表人物的王朔，为什么也有反叛精神？


正确答案: 王朔作品的反叛精神主要表现在两个方面，即，对现存的社会观念和文学观念的反叛。
王朔作品对现存的社会观念的反叛，主要表现为对人文价值、社会秩序、生活方式的嘲弄，也包括对文学和作家的嘲弄。前面我们说到，否定王朔的意见认为，由于他把我们社会所提倡的一切道德观念都说得一钱不值，甚至公然向整个文学传统和人文价值挑战，具有极大的破坏性，是不能接受的。因此，人们对王朔的拒绝和否定，主要在于他对社会观念的反叛。
而人们对王朔作品的肯定，在很大程度上却在于王朔作品对现存的文学观念的反叛。我们知道，新文学的一个重要传统就是启蒙主义，新文学从她诞生的第一天起，就自觉地承担起教育和引导人们的作用，并有意识地拉开了与大众文化的距离。从文学史的角度上看，新文学开创初期的鸳鸯蝴蝶派文学和后来和海派文学，都是与传统文学相对立的，应该属于新文学的阵营，但是它们不仅从来都没有得到过新文学朋友的地位，而且始终是新文学批判的对象。20世纪50年代以后，文学的政治性带来了严重的虚假性，使文学面目变得越来越不可爱。“文革”结束后，政治上的“拨乱反正”和文学上的返朴归真，都为作家们的反叛提供了很好的基础，文学逐渐从一元走向了多元，从集体话语演变为个人话语。王朔在这种社会和文学的背景下浮出水面，并将这种反叛推向极致，具有一定的必然性。也就是说，按照文学的这种发展规律，不出现一个王朔，也可能会出现一个“张朔”或“李朔”。我想，这也是一些纯文学评论家即使知道王朔作品具有某些“反文学”的特征，甚至更接受大众文化，也愿意承认其在文学史上有一定地位的主要理由。

第10题：

王朔在八九十年代文学中，有什么特殊地位？人们对王朔有些什么不同的看法？


正确答案: 我们说王朔在八九十年代文学中具有特殊的地位，是因为正统的文学批评界不愿接受他，却又无法绕开他，因为他不仅是这个时期拥有读者最多的小说家，而且还是这个时期最为突出的文学现象--"大众文化现象"最有代表的作家。
对于王朔，历来都存在着两种完全不同的意见。当华艺出版社在1992年为正处于毁誉交加的王朔推出他的第一部文集时，就有人认为，"王朔立异标新，雄居新生代京味小说头把交椅，理应占当代文学史一席之地。""中国文坛享此殊荣者当属王朔。"也有人不以为然，"王朔小说是痞气加俗气，不登纯文学大雅之堂，怎能享受这等荣耀？""王朔崇尚消费人生，作品玩世不恭，无助于社会风气的净化。"
因此，肯定王朔的意见认为，虽然王朔的小说表现的大多是"荒诞、调侃、虚伪、暴力、色情和无耻"，但也正是由于他对生活的洞察、感受，让人们领略了转型期社会斑驳陆离的生活现象，特别是他与90年代的许多文化现象都有直接有关系，从而具有着独特的认识价值。而否定王朔的意见则认为，由于他把我们社会所提倡的一切道德观念都说得一钱不值，甚至公然向整个文学传统和人文价值挑战，具有极大的破坏性，是不能接受的。一方面，纯文学圈子对王朔的作品不屑一顾，另一方面，王朔的作品却在市场上大获成功。这就是我们文学史必须面对的矛盾现象。

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