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陈鹤琴的教育理论可以用三个字来概括：“活教育 ”。

题目

陈鹤琴的教育理论可以用三个字来概括：“活教育 ”。

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第1题：

简述陈鹤琴活教育理论。


正确答案：
陈鹤琴针对陶行知揭露旧教育的情形：“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”，决心使这种腐败的死教育变为前进的、自动的、有生气的活教育。其表述为：“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。”陈鹤琴的活教育理论体系包括：目的论、课程论、方法论、教学原则、训育原则等。

第2题：

提出“活教育”理论的教育家是陈鹤琴。()


正确答案：对

第3题：

陈鹤琴反对压抑人性，读死书、死读书的旧教育，提出了“活教育”的理论。()


参考答案：正确

第4题：

简述陈鹤琴的“活教育”思想


答案：
解析：
⑴“活教育”的目的论:“做人，做中 国人，做现代中国人”。 (2) “活教育”的课程论:"大自然、大社会都是活教材”。 (3)“活教育"的教学论:“做中教，做中学， 做中求进步”。 “活教育”如同陶行知的“生活教育”理论一样，吸取了杜威实用主义教育的合理内核，即批判传统教育忽视儿童生活的主体性，力图去除以学校和课堂为中心而脱离社会生活、以书本知识 为中心而脱离实际、以教师为中心而漠视学生等弊端，同时也充分考虑到中国的时代背景和国情。这是一种有吸收、有改造、有创新的教育思想。“活教育”是对中国现代教育产生过重要影 响的教育思想，其精神至今都不为过时,不少观点对当今的教育改革仍然富有启发。

第5题：

陈鹤琴活教育理论体系的具体内容是什么?


参考答案：陈鹤琴的活教育理论体系，包括三大纲领：目的论、课程论、方法论，以及教学原则、训育原则等。(1)从目的论看：陈鹤琴指出活教育的目的就是“做人、做中国人、做现代中国人”。第一要有强健的身体;第二要有建设的能力;第三要有创造能力;第四要有合作的态度;第五要有服务的精神。说明陈鹤琴的活教育的目的论不仅体现了他的爱国主义精神，并且反映了他具有放眼世界的胸怀。(2)从课程论看：陈鹤琴指出：“大自然、大社会，都是活教材。”针对传统教育书本万能的旧观念所形成的课程固定、教材呆板的死教育现象，陈鹤琴认为大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。(3)从方法论看：活教育方法论的基本原则是“做中教、做中学，做中求进步”。活教育重视直接经验，强调以“做”为中心，主张在学校里的一切活动，“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”。做了就与事物发生直接的接触，就得着直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。(4)从教学原则看：陈鹤琴根据“心理学具体化，教学法大众化”的指导思想，提出了活教育的17条教学原则，综合概括为活动性(做)原则、儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等，其基奉精神为当代心理学和教育学的科学研究所证实。(5)从训育原则看：陈鹤琴提出13条训育原则：①从小到大;②从人治到法治;③从法治到心理;④从对立到一体;⑤从不觉到自觉;⑥从被动到自动;⑦从自我到互助;⑧从知到行;⑨从形式到精神;⑩从分家到合一;从隔阂到联络;从消极到积极;从“空口说到”到“以身作则”。这些原则揭示了道德的认知、情感和行为表现的内外统一和相互促进，充满了辩证法，符合道德教育的基本规律。从上可见，活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧教育的有力批判，也是抗日战争烽火催生下时代精神的体现;活教育是对欧美新教育的吸收和再创造，更是陈鹤琴长期教育实践的总结和理论探索的结果。尽管活教育理论有其历史和领域的局限，但却非常适宜于学前教育领域。

第6题：

我国著名学前教育家陈鹤琴提出“活教育”理论。()


正确答案：对

第7题：

陈鹤琴活教育理论体系主要包括()

A、活教育的目的论

B、活教育的课程论

C、活教育的方法论

D、活教育的过程论


参考答案：ABC

第8题：

简述陈鹤琴活教育理论的核心观点。


参考答案陈鹤琴的活教育是针对拘泥于书本的旧教育提出的，“什么是‘活教育’?简单说，就是‘不是死的教育夕。书本主义的教育就是死的教育。"活教育理论的核心观点:①活教育的目的论。他认为活教育的目的就在于“做人，做中国，做现代的中国人”;他后来进一步提出要“做世界人”。②活教育的课程论。陈鹤琴
　　提出:“大自然大社会都是我们的活教材。"③活教育的方法论。陈鹤琴主张“活教法是
　　在做中学，做中教，做中求进步。”陈鹤琴的“活教育”理论是其长期教育实践、教育研究的结晶，也是其学前教育理论的进一步升华与凝练。对现代中国学前教育理论与实践产生了重大而持久的影响。

第9题：

简述陈鹤琴“活教育”思想体系的三大命题。


答案：
解析：
(1) “活教育”的目的论:“做人.做中国人，做现代中国人' (2) “活教育”的课程论:“大自然、大社会都是活教材”。 (3) “活教育”的教学论:“做中教，做中学.做中求进步”。

第10题：

试析陶行知“生活教育”理论与陈鹤琴“活教育”理论的共同特点。


答案：
解析：
(1)两种理论都是接受杜威实用主义教育思想影响，并结合中国教育实际而形成的。陶行知认为自己的理论是受到杜威实用主义思想的影响，但在实践中感到行不通，而将杜威的理论翻了半个筋斗；陈鹤琴也不讳言“活教育”受到杜威实用主义思想的影响，但更多是针对当时中国教育的实际情况而提出的，完全是一种新 的试验。 (2)都反对传统书本教育，但并不忽视书本的地位。陶行知认为传统书本教育是以书本为教育，学生只是读书，教师只是教书，其结果是读死书、死读书、读书死。当然，在生活即教育的原则下，书是有地位的，但书不过只是工具，过什么生活就用什么书。陈鹤琴认为传统的书本教育是把书本作为了学校学 习的唯一材料，把学校与社会、自然隔离了，培养的是五谷不分的书呆子。当然，将书恰当地作为参考材料，书还是有用的。 (3)都反对课堂中心和学校中心，强调教育与社会生活和大自然的联系。陶行知主张“生活即教育”“社会即学校”，认为教育应以生活为中心，以社会为学校，把学校的一切都伸张到大自然里去。陈鹤琴提出“大自煞、大社会都是活教材”，主张把大自然、大社会作为活教育课程的出发点，让学生直接向大 自然、大社会去学习。 (4)都重视直接经验的价值，强调“做”在教学中的地位。陶行知提出“教学做合一”，主张事情怎样做就怎样学怎样教，“教”与“学”都以“做”为中心。陈鹤琴认为“做”是学生学习的基础，也是活教育教学论的出发点，主张“做中教，做中学，做中求进步”。 (5)都批判传统教育忽视儿童生活和主体性，提倡相信儿童、解放儿童、发展儿童。陶行知认为儿童生活是学校的中心，教育不能创造儿童，其任务只是帮助儿童发展，为此教育者应了解儿童、尊重儿童、解放儿童。陈鹤琴主张凡是儿童能够做的就应当教儿童自己做，凡是儿童自己能够想的就应当让他们自己想，鼓励儿童 去发现他自己的世界。

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