简析行政组织与政治发展的关系。

题目

简析行政组织与政治发展的关系。

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相似问题和答案

第1题：

简析宗教对国际政治的影响。

正确答案: 首先，宗教和教派争端乃至战争是造成相当一部分发展中国家内乱与经济落后的重要根源。在许多发展中国家里，各宗教与教派之间的矛盾和冲突也往往表现得十分尖锐，以致酿成长期的内乱和战争。
其次，宗教矛盾和冲突是导致国家间冲突和战争的重要原因。民族国家的利益冲突一旦与宗教冲突联系在一起，就会和漫长的历史、民族感情、民族传统等结合在一起而变得更加复杂和难以解决。
最后，极端宗教主义势力的抬头助长了国际恐怖主义的发展。国际恐怖活动已被用来为教派冲突和斗争服务。
总之，在当代国际政治中，宗教的作用主要是消极的。不同宗教和教派之间的对立、冲突和战争就成为当今世界动荡不安的根源之一，阻碍了国际政治经济的健康发展。

第2题：

简析古印度法与宗教的关系。

正确答案: （1）从公元前2000年雅利安人进入印度次大陆开始，信奉婆罗门教，着重咒语和祭仪，典籍为《吠陀》，是古印度最早的宗教法；公元前6世纪起开始，各种质疑婆罗门教权威之思想先后出现，佛教在公元前380年左右创立，公元前280年左右、孔雀王朝的第三位帝王阿育王统一次大陆大部分地区，弘扬佛法，至此成为印度主要宗教；公元6~7世纪，婆罗门教融合了佛教的因素，适应社会的发展需要对自身进行了改良，演变为一种新的宗教——新婆罗门教，又称印度教，是古印度社会晚期出现的一种新的宗教法。
（2）古代印度法的产生和发展是及其复杂的，其中宗教因素的影响起着主导作用。法律随着宗教的产生而产生，随着法律的发展而发展，法律和宗教融为一体，同步进化，这种现象是其他早期国家法律制度所不多见的。

第3题：

简析影响儿童发展的诸因素及其相互关系。

正确答案：

第4题：

简析和平与发展的相互关系。

正确答案: 1.世界和平与共同发展之间有着密切的联系，两者相互依存，互为因果，共同发展需要世界和平，世界和平离不开共同发展。在世界和平中求共同发展，以共同发展促进世界和平，这是两者之间一般的辩证关系。
2.世界和平是促进共同发展的前提条件。和平的国际环境是各国谋求发展的必要条件；第二次世界大战后连绵不断的局部战争和超级大国轮番升级的军备竞赛，造成人力、物力和财力的巨大浪费，因此，维护世界和平是世界各国人民的共同愿望和强烈要求。
3.各国的共同发展是保持世界和平的重要保障。这是因为：发展中国家经济上贫穷落后，是诱发局部战争和武装冲突的重要因素；世界经济的发展与繁荣是制约战争的有力因素。

第5题：

简析我国行政组织文化的基本内涵.

正确答案: 第一,以“公仆精神”为代表的服务型行政组织文化;第二,以“廉价政府”为代表的效率型行政组织文化;第三,以“公民导向”为代表的民主型行政组织文化;第四,以“依法行政”为代表的法制型行政组织文化.

第6题：

简析组织商品合理运输的途径与方法。

正确答案: （1）按照商品的自然流向组织商品运输。
（2）减少运输环节，缩短运输路线。
（3）选择经济合理的运输方式。
（4）提高运输工具的使用效率。

第7题：

简析行政组织与经济发展的关系。

正确答案:行政组织在国家经济发展中发挥着重要作用：第一，提供经济发展所需的最低条件的法律和制度；第二，组织提供公共物品和公共服务；第三，共有资源和自然资源的保护；第四，宏观经济的调控，保证经济的稳定和效率；第五，社会收入的公平分配。

第8题：

简析周初“敬德保民”思想产生的原因及周初政治制度的关系。

参考答案：(1)“敬天保民”，是周朝施政的基本原则。要做到“保民”，对统治者来说，就必须“明德”或曰“敬德”，施行德治。
(2)“敬德保民”包含“无逸”、“慎罚”和先教后刑三个方面的内容。“无逸”就是要求统治者不要贪图享受安逸，加强道德修养，约束自己的行为。“慎法”，就是慎用刑法。先教而后刑，就是首先切实对民众进行教育、引导，以“民彝”即社会伦常为其基本内容。
(3)道德的自约先于刑罚的強制的思想，奠定了此后中国古代社会政治思想、尤其是立法思想的基础。

第9题：

简析命令与令的关系。

正确答案:命令和令是同一文种的两个支种。具体来讲，在延续至今的公文中，令是历史最为悠久的一种，经过2000多年反复使用，出现了众多分支。有关令文种的现行规定，其实质是把特定作者、特定用途、特定用法的一切特殊的专令概括为“令”；而将一般用法的令称为“命令”，从而大大简化了文种类型。

第10题：

简析爱尔维修关于人与环境关系的理论。

正确答案: 人是环境的产物，理性支配环境。爱尔维修从感觉和人的智力天然平等的原则出发，提出了人是环境的产物的著名命题。他认为，人身上有两类感情，一类是自然直接赋予我们的，如饥渴、冷热等；一类是由于建立社会而得到的，如妒忌、骄傲、贪婪、野心等。前者是人的机体结构的本能需要，后者则是人们在社会生活中后天获得的。人们的才能和美德、人们之间的才能和道德上的差异，决不是机体结构的结果，而是环境、教育的产物。爱尔维修所说的“环境”主要不是指自然环境，而是指社会环境。他所理解的社会环境不是指决定整个社会面貌的生产方式或经济基础，而是指政治法律制度、人们之间相互交往、生活方式、学校和社会的教育以及所读的书籍等等。人们之间的性格、才能和道德上的差异都是由于人们接受上述因素的影响的不同而造成的。爱尔维修认为，在上述因素中，具有决定意义的是政治制度和法律制度。
由此可知，爱尔维修在人和环境的关系问题上的观点是自相矛盾的，他一方面断定，人是环境的产物，环境决定了人的观念，另一方面他又认为，人的理性决定法律，观念决定环境。

简析行政组织与政治发展的关系。

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