仙人掌在干旱的沙漠里仍能生存和繁殖后代，这种现象在生物学上称（）

北极熊生活在北极，北极有冰川；骆驼生活在沙漠，沙漠有仙人掌。故本题选D。

同样精彩的生命
不论是仙人掌还是沙漠大黄。他们都在沙漠的严酷之下活出了属于自己的精彩。
是沙漠造就了仙人掌的针状叶，也是沙漠造就了沙漠大黄的碧绿叶片。无所谓喜欢或不喜欢，无所谓伟大或不伟大．至少生命在沙漠中的每一种形态都值得我们去崇敬，就像那些在同一黑暗年代下却迥然不同的文人们，不同的生命形态．却带给我们同样的爱和感动。
如果因为政治的黑暗与当权者的冷酷而把晋朝比作文化上的沙漠，想必不太会有异议，一个刚刚结束分裂的国家总是对统一有着无比的执着。于是在这个沙漠上，便有了如沙漠大黄般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜欢嵇康。这个“岩岩若孤松之独立，巍峨如玉山之将崩”的奇伟男人，便如同沙漠大黄一般活得灿烂，活得潇洒。
他究其一生都在为了自己“不以天下私亲，宁济四海蒸民”的政治理想而骄傲地活着，于竹林中大醉，在乡舍中打铁，舒展张扬而为世界所倾倒．甚至于生命将要终止的时候还能“顾视日影．索琴弹之”，当真是把生命的叶片全都舒展开来，把所有水滴都收集起来，所以这个如沙漠大黄般的男人为人们所赞颂。相比于嵇康，同是竹林七贤中的阮籍就好比仙人掌．沉静安稳，但依旧精彩。阮籍的八十二首五言《咏怀》，就像脱胎于屈原的“天问”，但相比其更显深度，就像是封建社会人们对于生命存在意义的极致思考，及至阮籍所写的《大人先生传》更成为后世这类文章的模仿典范，或许不同于嵇康的灿烂，但是阮籍的生命却更有广度．也同样精彩。
或许近代的战事频发也可以看成是一个文化的沙漠，而在这之中陈寅恪无疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黄。同是国学大儒，“傅大炮”选择了尽展枝叶以抵御沙漠，他可以当面责问蒋介石，更可驳斥自己的老师胡适，但他还是那个“史语所”的发起人．更是台湾大学历史上最有名的校长，就像沙漠大黄一样。恣意而无所畏惧。相比于傅斯年，隐忍的陈寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把叶片变针，教书育人，桃李天下，从当年的清华四大导师之一到中山大学教授。
他的生命堪称伟大，而在完全失明膑足后。口述而成的《柳如是别传》更是那沙漠之上的奇葩。
无论是风、是沙、是炎热、是寂寞。那些沙漠中的植物都不停地带给我们力量，正如不同形态的文人带给我们同样的爱和感动。
(文章来自网络有改动)