“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难

题目

“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。”这一观点应当属于()。

  • A、儒家
  • B、法家
  • C、道家
  • D、墨家
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第1题:

“才智之民多则国强,才智之民少则国弱”,是(  )的观点

A.康有为
B.梁启超
C.严复
D.郑观应

答案:A
解析:
“才智之民多则国强,才智之民少则国弱”,是康有为的说法。

第2题:

“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下;欲先民,必以身后之。是圣人处上而民不重,处前而民不害。”出自()之说。

  • A、老子
  • B、孔子
  • C、莎士比亚
  • D、爱默生

正确答案:A

第3题:

墨子认为在政治上要解决的"三患"是()。

A.民饥

B.民伤

C.民不得息

D.民寒


参考答案:A, C, D

第4题:

墨子认为在政治上要解决的"三患"是()。

  • A、民饥
  • B、民伤
  • C、民不得息
  • D、民寒

正确答案:A,C,D

第5题:

中国古代民本思想由来已久,早在夏、商、周时代就已经出现,是一种重视民众在社会生活中的重要地位,把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是()①“民之饥,以其上食税之多,是以饥”;“民不畏死,奈何以死惧之”②“民为贵,社稷次之,君为轻”③“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”④“君舟也,庶人者水也;水则载舟,水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐,而不在一姓之兴亡”

  • A、①②③
  • B、②③④
  • C、②③⑤
  • D、③④⑤

正确答案:B

第6题:

“内足使以一民,外足使以距难;民亲之,士信之,上忠乎君,下爱百姓而不倦。”指的是()。

  • A、态臣
  • B、忠臣
  • C、功臣

正确答案:C

第7题:

翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。


正确答案: 江海所以能成为江河的首领,因为它善于处其下,所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上,必定要通过言论表现出愿处民下(指对民要谦下);要想做民众的先导,一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力(愿意拥戴圣人),想要做民众的先导,而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他(圣人)的不争,所以天下之民没有谁能同他争。

第8题:

老子说:“民之饥,以其上(统治者)食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治……”以下各项最能体现老子这种思想的是( )。

A.战国时候,形成“百家争鸣”的局面

B.秦时加强封建专制主义中央集权

C.汉初实行休养生息政策

D.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”政策


正确答案:C

本题首先要理解材料所反映的是无为而治、轻徭薄赋的思想。故答案应为C。

第9题:

扁钢的规格是以其断面宽度除以厚度之商表示。


正确答案:错误

第10题:

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。


正确答案: 翻译:之所队说平定天下要治理好自己的国家,是因为,在上位的人尊敬老人,老百姓就会孝顺自己的父母,在上位的人尊重长辈,老百姓就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤儿,老百姓也会同样跟着去做。所以,品德高尚的人总是实行以身作则,推已及人的"絜矩之道"。如果厌恶上司对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的上司;如果厌恶在你前面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你后面的人;如果厌恶在你后面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你前面的人;如果厌恶在你右边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你左边的人;如果厌恶在你左边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做"絜矩之道"。《诗经》说:"使人心悦诚服的国君啊,是老百姓的父母。"老百姓喜欢的他也喜欢,老百姓厌恶的他也厌恶,这样的国君就可以说是老百姓的父母了。

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