简述中国的群体饮食活动。
第1题：
简述明朝士大夫群体的分野及学术活动。
明朝士大夫群体基本可以分为正统与非正统两大分野。此外正统与非正统之分主要指生活道路和思想状态。生活道路上的正统派指那些走着唐宋以来科举仕途老路的群体；思想上的正统则或是信仰程朱，或是信仰陆、王之学的人士。非正统一流有不少也是仕途中人，区别是他们不只在官场中兜圈子，而是把注意力集中到当时的生产科技及其他有关国计民生的事业上去；还有一些文人处在下层，但不少了不起的文学、科技名著都完成于他们的手中。思想的非正统往往是把正统的思想推进一步达到的，典型的如王学左派。而发展到中晚期，异端思想激荡在思想文学各个方面。一般而言，道德意识浓重而又伴随着异端思想澎湃，是明代思想文化的明显特征。
明朝的学术活动以王阳明的心学员为著名。他提出了‘宇宙便是吾心”和“知行合一”的观点，认为只要注意自己的内心修养，即可达到“与天地万物为一体”的境界。王阳明的学说到李贽那里，就变成以“童心”冲决礼法，再发展到颜山农、何心隐，其处世的狂放简直就被当时目为“快”、“贼”一流了。
略
第2题：
礼仪与饮食关系十分密切，宴饮活动是一种群体聚餐活动，必然涉及（）
第3题：
简述群体活动分析
第4题：
简述斯诺在中国的新闻活动。
第5题：
简述伊斯兰教饮食文化与中国饮食文化的关系。
第6题：
简述消费者在群体行为规范影响下产生心理活动的主要原因。
第7题：
简述中国饮食文化的审美情趣。
第8题：
简述中国古代建筑群体组合的特点
中国古代建筑特别擅长运用院落的组合手法来达到各类建筑的不同使用要求和精神目标。庭院是中国古代建筑群体布局的灵魂。
1.建筑群以中轴组织群体，规则、有序、主次分明。
2.园林则自然而无拘束，有构图重心而无程式布局。
第9题：
简述当代中国受众的群体和群体信息需求变化。
第10题：
中国饮食文化就是中国人在长期的饮食时间活动中创造出来的物质财富和精神财富的总和。