商朝尚“鬼神”,周朝尚“人文”。

题目

商朝尚“鬼神”,周朝尚“人文”。

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相似问题和答案

第1题:

中国书法史上有“()、唐尚法、宋尚意、明尚态、清尚朴”之说,


参考答案:晋尚韵

第2题:

古人信奉“五德终始说”,认为朝代与金、木、水、火、土五行相对应,朝代更替源于五行相克。周朝尚红色、属火,那么秦朝尚黑色、属:
A金
B木
C水
D土


答案:C
解析:
解析
五行相克,指的是事物的相互克制、制约或抑制的关系,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五行在中医理论中是指构成天地万物的五种基本物质,用以说明世界万物的起源和世界是物质多样性的统一体。五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的关系。周属火,秦克周,根据五行相克次序,故秦承水德,以此类推,汉承土德,魏承木德,晋承金德,隋承水德,唐承土德,明承火德,清承水德。
故正确答案为C。

第3题:

“文王锅盔”早在( )时就有。

A 商朝

B 周朝

C 秦朝

D 汉朝


标准答案:B

第4题:

在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。


正确答案:错误

第5题:

“尚韵”、“尚法”、“尚意”、“尚态”的联系与区别表现在什么地方?


正确答案:“晋尚韵,唐尚法,宋尚意,元、明尚态”是清·梁巘在《评书帖》中首先提出的一个论断。任何理论,都只能是大致上指出某种事物的特征,不可能包罗万象。梁巘此说,在整体上概括了几个时代的书法特点,确是难能可贵,故后人一再引用,但解释却并不完全一致,并且有提出非议者。如有人说:难道只唐人有法?其它时代无法?尚意也并不自宋人始,张旭、怀素之抒情达意,后人谁能比得?此论也有其道理。世间事物,尽管用一字难以概括,但上升到抽象的概念上,形而上地去把握还是十分有必要的。所谓“尚”,也就是以此为主,在这方面突出,它代表了这个时代的主要特征。我们还是看梁对此的解释:“晋书神韵潇洒,而流弊则轻散。唐贤矫之以法,整齐严谨,而流弊则拘苦。宋人思脱唐习,造意运笔,纵横有余,而韵不及晋,法不逮唐。元、明厌宋之放轶,尚慕晋轨,然世代既降,风骨少弱。”都有优点,都有不足,没有一个标准,因为韵一多必轻散,法一多必拘苦。无固定标准正是评价书法艺术必须具备的条件。若按项穆将王羲之为标准,后世书无一可取者,书法史岂不完了么?还是梁巘说得好:只要对各种意味的书体都“精深贯通”,那么就会知道“古人各据神妙,不可攀跻”。各个时代都有各时代的特点,没有办法也没有必要比高低。没有晋人的韵,也很难有唐人的法,没唐人的法,更难有宋人的意,历史是不能割断的。

第6题:

周朝和商朝的替代标准着周人告别了部落的生活方式。


参考答案:对

第7题:

“尚人文”起于()。


正确答案:周朝

第8题:

关于人文的定义,大体上可归入()。

A、哲学

B、非物质文化

C、人之三观

D、尚文


参考答案:B

第9题:

周朝在灭掉商朝后,其提出一个说法指出商朝之所以灭亡在于殷不用旧。


正确答案:正确

第10题:

商朝重视民本,而周朝重视祭天


正确答案:错误