鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。

题目

鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。

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第1题:

"这人肉的筵席现在还排着,有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者,掀掉着筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命。”这段话出鲁迅所写的作品()。

A.《灯下漫笔》

B.《二丑的艺术》

C.《我之节烈观》

D.《痛打落水狗》


参考答案:D

第2题:

阅读鲁迅《灯下漫笔》,作者是怎样得出第一部分的著名论断的?这些论断和第二部分的"人肉的筵席”有什么逻辑关系?


参考答案:1.一部分从民族心理上进行剖析,形成三个论断:(1)由时局变化导致的金融危机说起,用货币兑换的事实,说明人成为金钱的奴隶,进而得出"我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”的观点。这就是"暂时做稳了奴隶”的情形。(2)作者紧接着剖析历史,得出"实际上,中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶⋯⋯然而下于奴隶的时候,却是屡见不鲜的”的明确结论。这就是"想做奴隶而不得”的情形。(3)作者结合历史和现实,高度提炼出中国的历史不过就是"想做奴隶而不得的时代”和"暂时做稳了奴隶的时代”的循环。2.二部分从民族文化上进行剖析,指出奴性导致"人肉筵席”。(1)由于我们的奴性,所以不断的屈服,实际上是"用子女玉帛”来"奉献于征服者”,这就是"人肉的筵席”。我们曾经"献于北魏,献于金,献于元,献于清”,跟着献于西洋人。在历史上美其名曰"和亲”,现在"又美其名曰‘同化’”。而且历来如此,"自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。一级一级的制驭着,不能动弹,也不想动弹了。”(2)作者以激愤的语调指出,这种奴性导致的"人肉的筵席”还在一直排下去,"轿夫如果能对坐轿的人不含笑,中国也早不是现在似的中国了”,所以,呼吁青年人:"扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!”

第3题:

鲁迅在《灯下漫笔》中所指的“第三样时代”的含义是什么?


正确答案:
“第三样时代”是相对于“想做奴隶而不得”与“暂时做稳了奴隶”这样两个时代提出来的。“第三样时代”就是中国历史上从未有过的人民当家做主而不做奴隶的新时代。

第4题:

鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么?


正确答案: “固有文明”的实质是人吃人。

第5题:

“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命”出自鲁迅的()

A.《狂人日记》

B.《灯下漫笔》

C.《肥皂》

D.《明天》


参考答案:B

第6题:

鲁迅在《灯下漫笔》中将中国历史概括为“暂时做稳了奴隶的时代“和“不愿做奴隶的时代“。()


参考答案:错误

第7题:

鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和"人肉筵席”之间的内在联系。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第8题:

“这人肉的筵席现在还排着,有许多人还想—直排下去。扫荡这食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!”这段文字出自()

A.《祝福》

B.《阿长与〈山海经〉》

C.《灯下漫笔》

D.《狂人日记》


参考答案:C

第9题:

“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”出自鲁迅的()

A.《狂人日记》

B.《灯下漫笔》

C.《长明灯》

D.《祝福》


参考答案:B

第10题:

鲁迅的《灯下漫笔》出自其杂文集()

  • A、《三闲集》
  • B、《华盖集》
  • C、《坟》
  • D、《朝花夕拾》

正确答案:C