“法学作为科学无力回答正义的标准问题，因而是不是法与是不是正义的法是两个必须分离的问题，道德上的善或正义不是法律存在并有效力的标准，法律规则不会因违反道德而丧失法的性质和效力，即使那些同道德严重对抗的法也依然是法。”关于这段话，下列说法正确的是（）
第1题：
、按照自然法学派的观点，法具有道德内容，体现一定的道德性。自然法学派这一观点的主要理由是什么?
A.道德的原则可以上升为法律原则
B.违反人道的法律不具有法的品质
C.法的安全性原则优先
D.只有实在法才是有效的法律
A B
【解析】 本题考的是自然法学派关于法与道德联系的观点。自然法学派关于法与道德联系的观点认为：法有实在法（人定法）和自然法之分，自然法具有正义和道德的内容，自然法高于人定法，自然法凌驾于人定法之上而存在，因此，人定法需要体现自然法中固有的正义和道德理念，正义和道德的原则甚至可以上升为法律原则，因此，真正的法律必须具有道德的品质，反映道德的要求，否则，这种法律就不能称其为法，甚至非法，例如，纳粹德国的法律属于恶法，恶法由于不体现道德的品质，那么，恶法就不是法。综上分析，AB是正确答案。C是错误的，尽管自然法学派中有一些人主张安全性原则，但并没有把它放在优先位置上。如果把法的安全性放在优先位置上，不仅忽略了其他调整手段（如道德、政策）的作用，而且也忽略了法的其他价值，如法的正义、效率、平等等价值。D是错误的，因为这是实证主义法学派（又称为规范法学派）的观点，在十九世纪，实证主义法学派的观点和自然法学派观点是截然相反的。例如，依照实证法学派的观点，恶法亦法，未经国家机关制定和认可，就不是法，即讲究实证，所以，在实证主义法学派看来，纳粹德国的法律虽然是恶法，但是恶法也是法。正是由于规范法学派把国家制定或者认可的法律称为法，所以第二次世界大战结束后，规范法学有衰落的迹象。而自然法所提倡的生而平等的大自然赋予的法则，未经实证，那就不是法，所以第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判可以看作是自然法学派的一次胜利。综上所述，二者观点是截然相反的。
第2题：
下列关于法与道德的说法，表述正确的有（）。
A.自然法学派认为，实在法不是法律
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
第3题：
A.自然法学派认为，恶法亦法
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上具有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.美国法学家富勒提出“法律是最低限度的道德”的说法
第4题：
下面关于法律与道德的相关论述哪些选项是正确的?
A、法只能存在于阶级社会之中，但道德在法律和国家形成之前便已经出现，在法律和国家消亡以后，仍然会存在
B、就调整的社会关系的范围而言，道德的调整范围大于法律
C、自然法学派和分析实证主义法学派都认为实在法不是法
D、分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
ABD
【考点】本题考点是法与道德的关系。
【解析】法与道德的产生和存在的条件是不同的。法只存在于有阶级的社会，而道德在无阶级的社会中也存在，所以A项是正确的。法属于制度的范畴，道德属于意识形态范畴，显然，道德调整的范围大于法，所以B项是正确的。关于法与道德在本质上的联系是一个法在本质上是否包含道德内涵的问题。西方法学界存在两种观点；一是肯定说，以自然法学派为代表，肯定法与道德存在本质上的必然联系，认为法在本质上是内含一定道德因素的概念。实在法只有在符合自然法、具有道德上的善的时候，才具有法的本质而成为法。一个同道德严重对立的邪恶的法并不是一个坏的法，而是丧失了法的本质的非法的“法”，因而不是法，即“恶法非法”。一是否定说，以分析实证主义法学派为代表，否定法与道德存在本质上的必然联系，认为不存在适用于一切时代、民族的永恒不变的正义或道德准则，而法学作为科学无力回答正义的标准问题，因而是不是法与是不是正义的法是两个必须分离的问题，道德上的善或正义不是法律存在并有效力的标准，法律规则不会因违反道德而丧失法的性质和效力，即使那些同道德严重对抗的法也依然是法，即“恶法亦法”。可见，D项是正确的；C项是错误的，因为自然法学派和分析实证主义法学派在“实在法是不是法”这个问题上持有不同的立场和观点。
第5题：
关于法的概念，各大法学流派提出了自己的观点，下列陈述与他们的观点相符的是：
A．法律实证主义理论主张法和道德是分离的，实然法和应然法之间，不存在概念上的必然联系
B．分析主义法学主张以权威性制定为首要因素定义法的概念
C．法社会学和法现实主义主张以社会实效为首要因素定义法的概念
D．非实证主义也可能以社会实效与内容的正确性为定义要素
第6题：
“法在本质上是含有一定道德因素的，只有具有道德上的善才能称得上是真正的法，而恶法是不能算作法的。”持该观点的学派是（）
A.分析法学派
B.社会法学派
C.自然法学派
D.历史法学派
第7题：
法律必须建立在道德基础之上，两者不可分离，强调“法的正义性”和“合目的性”优先，法律的权威和效力来自于法律之外；人们在现实生活中对那些“不法的法律”、那些“恶法”有温和抵抗的权利，至少人们能够根据自己的理性判断题来选择自己的行为，可以不按照恶法去从事那些反人类、反人道的“非法”行为。这一观点应属于哪一学派（）。
A.自然法学
B.实证主义法学
C.马克思主义法学
D.社会法学
第8题：
根据马克思主义法学原理，下列有关法和道德的说法不正确的是哪些：（ ）
A．法律所反映的道德是抽象的
B．凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整；凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整
C．按照分析实证主义法学的观点，法与道德在概念上和本质上没有必然联系，即“恶法亦法”
D．自然法学派认为“法律是最低限度的道德”
第9题：
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的?( )
A．自然法学派认为,实在法不是法律
B．分析实证主义法学派认为,法与道德在本质上没有必然的联系
C．古代的儒家认为,治理国家只能靠道德,不能用法律
D．近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
第10题：
自然法学派是西方重要的法学流派，下列哪些选项是自然法学派的观点?
A、真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的
B、所有残暴的法令根本不能称为法律，而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已
C、自然法是正当的理性准则
D、自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德
ABCD。法律本质方面的具体知识。，两塞罗认
为真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍
适用的、不变的和永恒的；所有残暴的法令根本不能
称为法律，而只是一群暴徒在集会中通过的规则而
已。格劳秀斯认为：自然法是正当的理性准则。霍
布斯认为：自然法就是公道、正义、感恩以及根据它
们所产生的其他道德。