在《周易略例》中说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”的是三国时期的（）。A、曹植B、嵇康C、王弼D、诸葛亮

题目

在《周易略例》中说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”的是三国时期的（）。

A、曹植
B、嵇康
C、王弼
D、诸葛亮

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第1题：

在《周易略例》中说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”的是三国时期的（）。

A曹植

B嵇康

C王弼

D诸葛亮

C
略

第2题：

得意忘象

正确答案: 王弼用语，常与得意忘言连用。意，指圣人的思想；象，指卦象；言，指卦辞、爻辞。王弼在《周易略例•明象》中认为：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。”故“意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘言。”主张对《周易》的理解不必局限于辞和象，而要通过辞和象把握圣人的思想。

第3题：

“得意而忘象,得象而忘言”是艺术接受中“品”的阶段。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：错

第4题：

提出“言者所以在意，得意而忘言”的是（）。

A、老子
B、孔子
C、王弼
D、庄子

正确答案:D

第5题：

“得意忘象，得意忘言”的思想是谁提出的？（）

A、庄子
B、老子
C、郭象
D、王弼

正确答案:D

第6题：

“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”出自（）。

A、《庄子•杂篇•外物》
B、《庄子•杂篇•说剑》
C、《庄子•杂篇•渔父》

正确答案:A

第7题：

如何评价王弼“得意忘象”的方法论？

正确答案: 王弼通过解释孔子的“吾道一以贯之”。提出，要得到这个统率一切事物的“一贯之道”，必须抛开具体的物象，如果只停留在具体物象上，是不可能得到的。这就是他“得意忘象”的理论。
（1）言、象、意三者的关系
王弼在《周易略例·明象》中研究了言、象、意三者的关系。言，指卦辞，代表语言；象，指卦象，代表物象；意，指一挂的义理，代表事物的规律。王弼认为，语言是表达物象的，物象是包含义理的。但语言不等于物象，物象不等于义理，所以要得到物象应该抛弃语言，要得到义理应该抛弃物象。“言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。”
“然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。”即只有抛弃物象的限制，才能认识事物的规律。
（2）先验论的认识论
王弼看到了语言、物象和义理三者的差别，是有其合理性的。但他把这种差别夸大了，割裂了三者的内在联系。其结果是，抛弃现象去认识本质，排斥感觉经验，排斥实践，把对事物规律的认识，看成头脑自生的东西。这种先验论同他的本体论是一致的。
（3）忘象求意
王弼宣扬的作为世界本体的“无”是超经验的，通过具体物象是不能认识的，因此在认识论上便导出了“忘象求意”的结论。而实现“忘象求意”，这要靠一种非凡的、天生的智慧。他称这种天生的智慧和才能为“神明”。
这样王弼具有先验论倾向的“得意忘象”说又导出了天才论，甚至带有神秘主义的色彩了。

第8题：

“得意而忘象,得象而忘言“是艺术接受中的()

A.观

B.品

C.悟

D.想

参考答案：C

第9题：

翻译：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

正确答案:竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。“得鱼忘筌”这一成语便由此而来。

第10题：

中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有（）

A、《庄子》
B、《周易·系辞》
C、王弼《周易略例·明象》
D、《论文偶记》
E、姚鼐《古文字类纂》

正确答案:B,C

在《周易略例》中说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”的是三国时期的（）。A、曹植B、嵇康C、王弼D、诸葛亮

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