司马迁一点都不相信天人灾异之说。
第1题：
西汉中期的政论散文，在总体倾向上出现了言必称经，以阴阳灾异论证议事的新特点，这类散文的代表作家是()
A、司马迁和刘向
B、桓宽和杨恽
C、董仲舒和刘向
D、司马迁和杨恽
第2题：
司马迁所说的“究天人之际，通古今之变”具有怎样的意义？试加论述。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是司马迁写作《史记》的宏伟目的，也表明了他进步的历史观。
董仲舒宣扬天人感应，鼓吹天有意志并享有绝对权威，司马迁认为自然界的发展，天体的运行都有自己一定的规律，而这种规律又是不依人的意志为转移的。他说“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下之纲纪”。（《太史公自序》）司马迁认为天道、人事各有自己的规律，不能由任何人的主观愿望去作随心所欲的安排，人的祸福与天毫无关系。这显然是与董仲舒宣扬的“天不变，道亦不变”的思想相对立的。
“通古今之变”，目的在于从古往今来的历史事实的变化和相互联系中，找出一些因果关系作为当今的借鉴。为了达到“通古今之变”的目的，他创立了前所未有的通史体裁，把自黄帝以来到汉武帝为止数千年的人类历史活动过程全部贯串在一起，使各个时期的历史特点以及礼法制度的沿革损益，在历史长河中比较得一目了然。
第3题：
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是 的名言。
Ａ．班固 Ｂ．司马迁 Ｃ．刘醒龙 Ｄ．司马光
第4题：
"究天人之际，察古今之变"出自谁口（）
第5题：
司马迁的老师（）专门讲灾异之学，讲天文和人文的密切关系。
第6题：
司马迁修史的宗旨是：“究天人之际，通古今之变，（）。”
第7题：
班固《汉书》对秦时的灾异记录比司马迁《史记》完整。
第8题：
第9题：
“究天人之际，通古今之变”出自司马迁之口。
第10题：
关于天人灾异五行之说，司马迁和班固的态度是（）。