简述国际法三种渊源的含义及其在渊源体系中的地位。

题目

简述国际法三种渊源的含义及其在渊源体系中的地位。

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第1题:

简述设计的定义及其渊源。
设计是从设想、运筹、计划到实施的过程,是人类为实现某种特定目的而进行的创造性活动,其渊源 是伴随着“制造工具的人”的产生而产生的。

第2题:

简述《国际法院规约》对国际法的渊源的具体规定。


正确答案: 国际法是由一系列调整国际关系的原则、规则和规章、制度组成的、这些原则、规则和规章制度、第一次出现的地方,就是国际法的渊源。《国际法院规约》第三十八条被认为是对国际法渊源的一个权威性的说明。该条规定:“
(一)法院对于陈诉各项争端,应依国际法裁判之,裁判应适用:
(1)不论普通或特别国际协约,确立当事国明白承认之规则者;
(2)国际习惯,作为通例之证明而经接受为法律者;
(3)一般法律原则为文明各国所承认者;
(4)在第五十九条规定之下,司法判例及各国权威最高之公法学家学说,作为确定法律原则之补助资料者。
(二)前项规定不妨碍法院经当事国同意本‘公允及善良’原则裁判案件之权。”根据这条规定,国际法院裁判案件时所适应的法律范围是非常广的,从国际条约、国际习惯、一般法律原则,直到作为确认法律原则补助资料的司法判例和学者学说,都可以适用。除此之外,经当事国同意,还可以本着“公允及善良原则”进行裁判。

第3题:

在国际法渊源中,最古老的国际法渊源是

A、国际条约

B、国际习惯

C、一般法律原则

D、国际司法判例


参考答案:B

第4题:

简述伊斯兰法的基本渊源及其在文化体系形成中的作用。


正确答案: (1)《古兰经》:是伊斯兰教的最高经典,伊斯兰法的根本渊源。系穆罕默德在传教过程中以安拉“启示”的名义陆续颁布的经文。内容非常庞杂,既包括伊斯兰教的基本信仰、穆斯林的基本义务、伦理规范、社会习惯、传说、谚语等,也包括一些纯粹的法律规范。它在伊斯兰法渊源中的地位是至高无上的,其他一切法律渊源都必须以《古兰经》为基础,凡与其原则和精神相冲突的法律规范都是无效的。
(2)“圣训”:穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯。虽然“圣训”并非安拉的启示,但出自安拉的代言人,故有极强的权威性,其地位仅次于《古兰经》。在伊斯兰法的发展过程中,“圣训”发挥了重要作用。
(3)教法学:是研究伊斯兰法的学问。它通过对《古兰经》和“圣训”的研究,发现体现于其中的教法原则和精神,解释其基本涵义,从而推倒出新的法律规则。经常被教法学家用来创制法律的方法主要是“公议”和“类比”。正是“公议”和“类比”等创制法律手段的广泛运用,伊斯兰法的规则不断丰富,体系不断完善,以符合阿拉伯社会发展的需求。
(4)其他渊源:简要介绍哈里发政府的行政命令、各地习惯、外来法律等辅助渊源。

第5题:

在我国的政治制度体系中具有“根本性”的权力渊源地位的是()。


正确答案:人民代表大会制度

第6题:

如何理解条约在国际法渊源中的地位日趋重要?


正确答案:(1)缔结条约是国家之间创立国际法的一种最普遍、最重要的方式。
(2)同国际习惯相比,条约的规定往往更为明确,因而条约被各国广为采用来调整它们之间的权利义务关系、规定缔约国之间的行为规则。

第7题:

关于国际法的“一般法律原则”,下列哪种说法是正确的()。

  • A、它是国际法的基本原则
  • B、它是国际法的渊源
  • C、它是各国法律体系中共有的原则
  • D、它是国际法渊源的补充

正确答案:B,C

第8题:

下列关于国际法渊源的表述,哪一项是正确的?

A、一般法律原则应当是各国法律体系中所共有的一些原则
B、国内法也是国际法的渊源之一
C、国际组织的决议是确立国际法原则的主要渊源
D、国际法院的判例是当代国际法的主要渊源

答案:A
解析:
A对,一般法律原则应当是各国法律体系中所共有的一些原则。B错,国内法不是国际法的渊源。C错,国际组织的决议是确立国际法原则的辅助材料。D错,国际法院的判例是辅助材料,并不是主要渊源。

第9题:

国际法的渊源是指国际法的()。

  • A、形式渊源
  • B、历史渊源
  • C、效力渊源
  • D、第一次出现的地方

正确答案:A

第10题:

在中外法学著作中,法的渊源有如下不同的含义:()。

  • A、法的历史渊源
  • B、法的理论渊源
  • C、法的形式渊源
  • D、文件渊源和文献渊源

正确答案:A,B,C,D

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