（）在他的《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬论。
第1题：
在唐代，集中批判“赏以春夏而刑以秋冬”理论的思想家是（）
A.韩愈
B.白居易
C.魏征
D.柳宗元
第2题：
唐代明确反对“赏以春夏，而刑以秋冬”的思想家是（）
A.白居易
B.韩退之
C.李世民
D.柳宗元
第3题：
简述王充对“天刑论”的批判。
王充是朴素的唯物主义思想家，对各种神权学说进行了批判，从法律思想方面来看，他对“天刑”论的批判是十分出色的。
（1）王充继承了荀子“明于天人之分”的思想，否定有意志的天的存在，认为天是自然物体而不是神，世间万物都是由物质性的“元气”构成的，因而，人世间的变化不是天有意识安排的，从而从理论上摧毁了“天刑”论的基础。
（2）批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。他认为，日食、月食、地震、雷雨等，都是自然现象，有它们自己的规律；它们的出现，同社会、政治没有关系，由此可见，发生灾异现象绝不是什么上天的“谴告”。
（3）批判“用刑非时则寒，施赏违节则温”的时令说。王充认为，人间的刑赏同气候的寒温毫不相干，“寒温，天地气节，非人所为”。
（4）批判“行善者福至，为恶者祸来”的祸福说。王充认为，祸福说是统治者为适应自己的政治需要而编造出来的，完全是“虚而无验”的无稽之谈。
第4题：
唐代柳宗元批判“赏以春夏而刑以秋冬”理论的作品是（）
第5题：
《后汉书?章帝纪》：“律十二月立春，不以报囚。《月令》冬至以后，有顺阳助生之文：而无鞫狱断刑之政。朕咨访儒雅，稽之典籍，以为王者生杀，宜顺时气。”《盐铁论?论菑》：“春夏生长，利以行仁。秋冬系藏，利以施刑。”(1)这两段文字反映了汉朝的什么制度?该制度的历史渊源是什么?(2)汉朝实行该制度的原因是什么?体现了什么思想?(3)汉朝实行该制度有何例外规定?为什么?
第6题：
（）在他的《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬论。
A.白居易
B.韩愈
C.柳宗元
D.范仲淹
第7题：
柳宗元在其（）中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说。
A.《天说》
B.《伐宋》
C.《时令论》
D.《断刑论》
第8题：
唐代柳宗元批判“赏以春夏而刑以秋冬”理论的作品是（）
A.断刑论
B.天说
C.天论
D.天刑
第9题：
“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（）。
A天意
B礼义
C自然
D情理
第10题：
“立君之道，莫广于胜法；胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑。故王者以赏禁，以刑劝，求过不求善，藉刑以去刑”。这段话表明的是（）。