为什么说一般哲学不能代替教育哲学?

题目

为什么说一般哲学不能代替教育哲学?

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相似问题和答案

第1题:

为什么说“中国画论的哲学核心思想是‘道’”。


参考答案:

①画即是道,反映出中国画特有的内外在(内容与形式)本质特征,也是中国画形式美的内在依据。
②中国画论的哲学核心思想“道”,取自古代“老、庄”哲学思想和《周易》。主要以事物发生、变化、发展认识过程的对立统一辩证思想为依据。
③“吾道一以贯之”P4,“道”包含了认识事物的所有道理。
④各家论画学说:1南朝宋宗炳《画山水序》“圣人含道映物,贤者澄怀味像”2北宋《宣和画谱》“志于道,据于德,依于任,游于艺”


第2题:

教育为什么需要哲学?


正确答案: 具体的教育活动的目的和观念需要哲学
总体的教育政策和管理活动需要哲学
教育理论研究需要哲学

第3题:

为什么说教育哲学是初等教育研究的理论根基?


参考答案:一是教育哲学对初等教育的本质进行的探究具有整体性;二是它及时综合初等教育科学及相关学科研究的成果,对初等教育产生的问题不断提出广泛而深刻的解释和说明;三是它对初等教育的理论和实践具有评价作用和选择作用。

第4题:

为什么说《逻辑哲学论》时期的维特根斯坦是推进当代哲学“决定性转变的第一人”(石里克语)?


正确答案: ⑴维特根期坦是分析哲学的主要创始人之一,许多西方哲学家认为,他是实现当代哲学中“语言的转向”的第一人。
⑵“语言的转向”的发生在时间上晚于分析哲学的产生,它在一定意义上可谓是分析哲学的重要结果。弗雷格、罗素和摩尔等人是分析哲学的创始人,但他们的思想在“语言的转向”过程中还属于酝酿阶段。他们的哲学并没有完全摆脱试图为知识提供最后支柱这一传统哲学观念的阴影,这表明,分析哲学的诞生并不意味着“语言的转向”的真正出现。
⑶根据石里克等人的看法,“语言的转向”正式开始于维特根斯坦的《逻辑哲学论》,转向的重要结果是产生了与近代思辨哲学不同的“语言哲学”。⑷维前期哲学思想主要来源于弗雷格和罗素,强调以逻辑构造世界,用逻辑分析的方法澄清命题的意义。通过对语言的逻辑分析,解决语言如何能够表达和描述世界的问题。他在对语言表达能力的分析中发现我们使用的语言存在许多问题。就自然语言而言,它表面的语法形式掩盖了它内在的逻辑形式,因而自然语言的语法结构往往误导了我们对它的使用。他认为整个哲学都充满了这种由于语法形式的误导而带来的混淆,而要根除这种混淆,关键就是要避免在不同的地方使用相同的符号,这就要求我们必须使用符合逻辑句法的语言。

第5题:

教育哲学是哲学的()学科。

  • A、具体
  • B、基础
  • C、应用
  • D、一般

正确答案:C

第6题:

课程开发的目标模式中,尝试性的一般目标制定出来后,还要经过哪些“筛子”的筛选?()

A教育文化学和教育哲学

B教育社会学和教育哲学

C学习理论和教育哲学

D教育人类学和教育哲学


C

第7题:

为什么说“一般哲学的不充分性反证了教育哲学存在的必要性”?


正确答案: 一般哲学家对教育思考和论述的不充分、不系统、不具体
一般哲学的演绎论证脱离教育生活中的现实问题
一般哲学的观点和立场分歧使之难以整合对教育的影响和意义
现代学科制度制约了一般哲学对教育的研究
一般哲学对教育其他学科的影响缺乏系统性、自觉性和反思批判性,不能取代教育哲学的研究

第8题:

下列选项中,未能正确反映哲学与科学的关系的有( )

A. 哲学以科学为基础

B. 哲学是科学的世界观和方法论指导

C. 哲学是一般,科学是特殊

D. 科学和哲学可以互相代替


正确答案:D

第9题:

概述恩格斯为什么说费尔巴哈哲学在本质上仍然属于黑格尔哲学的分支。(30分)


正确答案: (1)恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出,费尔巴哈与其他黑格尔派都没有离开抽象的思辨哲学这块土地,在这个意义上,他们都属于黑格尔哲学的分支。(4分)
(2)老年黑格尔派的代表人物施特劳斯抓住黑格尔哲学的“实体即主体”概念,从抽象的精神实体出发,用这种实体的外化和对象化说明一切;青年黑格尔派的鲍威尔、施蒂纳等人抓住黑格尔哲学的“自我意识”概念,从自我意识出发,把一切都说成纯粹自我意识的创造;而费尔巴哈则从抽象的人与自然出发,把现实世界、人及其历史解释成纯感性自然的东西,他们都脱离了具体的、历史的、现实生活中的人及其实践而陷入从思维到思维的纯抽象思辨。(6分)
(3)费尔巴哈还把一般唯物主义同它的各种特殊的历史形式、尤其是17、18世纪英法唯物主义的庸俗形式混为一谈,因为看到这些庸俗形式的庸俗及其明显的错误而不敢承认自己是唯物主义者,不敢把唯物主义一般世界观贯彻到底,而只在人类知识的基础——自然科学领域坚持唯物主义,在哲学社会科学、尤其是社会历史领域,则滑向唯心主义。他虽然始终坚持从感性的人与自然出发,但真正现实的感性活动的人及现实的自然对他来说却始终是他所不能理解的。于是他只好抽象地议论感性自然的人及其世界,对人和自然及其历史都作了非历史的唯心主义的理解。(8分)
(4)费尔巴哈的宗教观和道德观也是抽象的,非科学的。费尔巴哈把宗教归结为人内心深处的心灵关系、性爱关系和感情关系,抽象地议论这些关系的自然基础并把它们以宗教的形式予以神圣化;由此,他把宗教说成一切历史变迁的基础,主张用“善的——爱的宗教”取代“恶的——神的宗教”。这是把“爱的宗教”予以非历史、非现实地神圣化、绝对化和永恒化,这既歪曲了人与其宗教的本质,也歪曲了历史的本来面目,是不符合实际的。费尔巴哈把道德解释为人人拥有追求和实现幸福欲望的平等权利,把“对己以合理的自我节制,对人以爱”作为道德的基本准则,但这同样由于他没有看到道德实践的现实基础和历史条件而成为毫无意义的空谈。因而恩格斯说,他的抽象的道德和道德准则在任何时候和任何地方都是不适用的,而在现实世界面前,是和康德的“绝对命令”一样软弱无力的。他否定了道德实践的具体性、历史性和在阶级社会的阶级性,所剩下的只有爱和爱的感情,然而它们已经为人们现实生活中的矛盾和对立所彻底粉碎。所以,由于上述原因,恩格斯说费尔巴哈哲学在总体上仍然属于黑格尔哲学的分支。(12分)

第10题:

为什么说皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判在一定意义上就是对整个哲学传统的批判?


正确答案: 笛卡尔哲学在西方哲学史上的主要意义在于它在理性旗帜下推动了西方哲学的认识转向。他以普遍怀疑为手段对信仰的权威发动了挑战,并要求人们凭借自己生而固有的理性能力、运用理性推理的方法建立无所不包的、确定的、绝对可靠的知识体系。
笛卡尔以后的许多西方哲学家的具体理论各有特点,但在要求建立确定和可靠的知识体系上大体上都走的是笛卡尔所开辟的道路。皮尔士是较早察觉到笛卡尔哲学的这种意义的西方重要哲学家之一。他由此把笛卡尔看做近代哲学之父,认为大部分近代哲学家都是以不同的方式效仿笛卡尔。因此他对笛卡尔主义的批判在一定意义上就是对整个近代哲学传统的批判。

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