为什么说美育是进行趣味教育的最佳途径？
第1题：
为什么说美育是一种化育？
中国古人认为，美育是一种潜移默化的“化育”，是通过怡情养性的途径，使主体在感化中，经过审美，深入“人心”，从而陶冶主体的精神世界，完善自我的人格。虽有儒、道、禅之别，但其美育思想在这一点却是一致的。
①孔子以“六艺”教学生，其中“乐”就是专门的美育课程。乐的美育方式是感化，即在个体的感性欲求得到满足的同时符合于社会文化心理。乐化的目的是和谐，以此进入一种顺应自然、与天地同体的和谐境界；
②道家追求的理想境界是天人合一，要求达到更高层次的人与自然的和谐。主张“至和”，静心虚静，达到独与天地精神往来。艺术的创造和欣赏过程就是主体涤荡心灵，完善自我，合天地之道，达人际之和的过程。由技入道的庖丁解牛，本身就是一种审美观照和享受；
③禅宗更注重于自身的修养，注重个体的自我领悟，从美育的角度说便是“自己感化自己”，从而使自己跃身大化，与宇宙融为一体，显示出一种异常恬淡、宁静的心境，在不动声色中陶冶了人生，在审美中成就了人生。在具体方式上，禅宗注重渐修顿悟，就是始终不脱离感性，而又从具体感性中获得人格的飞跃。这种飞跃，这种个性解放，是浸泡在感性中不知不觉、潜移默化的结果。
中国的儒、道、禅在美育思想上都采用了“化育”的方式。可见，美育对人性情的陶冶、情感的净化不是一朝一夕可以完成的，是一个潜移默化的过程。通过不断地熏陶和浸染，shenmzhut会在不知不觉中受到影响，发生着微小的变化，渐渐形成一种心理结构，持久地影响着精神生活。美育正是以这种感性的方式，来陶冶人的精神，转移人的气质。
略
第2题：
为什么美育是泄导人情的最佳途径？
美育之所以能够“泄导人情”，和美育的感性品格有着密切的关系。
首先，美育作为一种感性教育，能够通过不断地刺激、不断地感知，从而逐渐唤醒那些在无意识之域沉睡多年的欲望和本能，使它们从暗无天日之处来到光天化日之下，给它们提供了一个广阔、自由的空间，让它们尽情地抒发和表现。
其次，在审美教育中，审美主体与审美对象之间保持有“审美距离”，这种距离的存在，使审美主体的感知和情感的激发以及抒发，并不直接指向现实和社会，而是指向某个虚幻的对象和事件，从而可以避免对现实和社会可能带来的伤害。
正是美育的上述特征，使美育在宣泄人们内心过分强烈的心理能量方面，远远优越于德育和智育，成为“泄导人情”的最佳途径。
略
第3题：
第4题：
美育的基础是（）
A趣味教育
B感性教育
C人格教育
D理性教育
第5题：
为什么美育是泄到人情的最佳途径？
首先，美育作为一种感性教育，能够通过不断地刺激、不断地感知，从而逐渐唤醒那些在无意识之域沉睡多年的欲望和本能，使它们从暗无天日之处来到光天化日之下，给它们提供了一个广阔、自由的空间，让它们尽情地抒发和表现。
其次，在审美教育中，审美主体与审美对象之间保持有“审美距离”，这种距离的存在，使审美主体的感知和情感的激发以及抒发，并不直接指向现实和社会，而是指向某个虚幻的对象和事件，从而可以避免对现实和社会可能带来的伤害。
正是美育的上述特征，使美育在宣泄人们内心过分强烈的心理能量方面，远远优越于德育和智育，成为“泄导人情”的最佳途径。
略
第6题：
为什么说美育是进行趣味教育的最佳途径？
之所以说美育是进行趣味教育的最佳途径，这是因为：
（1）美育与趣味教育存在着十分密切的关系
首先，“趣味教育”是指针对人的趣味做的引导工作，即将人的趣味从低级引向高级，从生理的层面引向心理、精神的层面，从兽性的层面引向人性的层面。由上面定义可知，趣味与人的感性有关，没有真情实感，就不可能产生趣味，因此，趣味的引导，也要从它的根基做起，即从感性做起。而美育就是一种感性教育，因此，美育同时也就是一种趣味教育。
其次，趣味作为一种鉴赏力或美感，对它的引导与教化实际上就是对人的审美鉴赏力的培养，而这正是一种狭义的审美教育。
（2）行政命令和道德教化不能很好地引导人的趣味
首先，行政命令和道德教化主要是针对人的理性的，只能对趣味发生间接的作用，而无直接作用。在这个意义上，趣味教育当然首先就是一种感性教育。
其次，它们常常对人的趣味起一种抑制的束缚的作用，使趣味不能展开，当然就更不能谈到它的发展了。
综上所述，在引导、净化和提升人的趣味方面，行政命令和道德教化是有其局限性的，有时还会适得其反。而美育作为一种感性教育，则是进行趣味教育的最佳途径。
略
第7题：
梁启超在我国首次提出（）
A快乐教育
B趣味教育
C以美育代宗教
D游戏的冲动
第8题：
主张美育是“趣味教育”的是（）
A王国维
B梁启超
C叶圣陶
D鲁迅
第9题：
宣泄人们内心过分强烈的心理能量的最佳途径是（）
A劳动技术教育
B美育
C德育
D智育
第10题：
趣味教育的最佳途径是（）
A行政命令
B道德教化
C智育
D审美