简述阿奎那的经济思想及其特点。

题目

简述阿奎那的经济思想及其特点。

参考答案和解析
正确答案: 阿奎那的经济思想反映在其著作《神学大全》里,主要论及封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。
(一)阿奎那主要的经济思想1.阿奎那主要依据“自然法”的观念来论证封建农奴制度的合理性。2.阿奎那接受了关于公平价格的思想,并做了进一步的发挥。
(1)马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。阿奎那接受了这种观点,并把价格范畴说成是主观的范畴。
(2)从宗教伦理角度,强调在买卖中支付的价格必须是公平的。
(3)提出效用决定价格的观点,开以后效用价值理论的先河。
(二)对阿奎那经济思想的评价阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性,反映了他的学说的折衷主义特点。
(1)货币:货币是人类发明的工具,货币的价值可以由人的主观意志决定,但又不得不承认货币本身也是一种商品,有内在的稳定性,任意贬损货币价值无异于伪造重量和长度。
(2)商业:把商业看成是卑鄙的行业,但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的:A.一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活,或者帮助穷人。B.买进时并无转手卖出的意图,并对物品作了改进,或因时间地点改变而价格有了变动,或因物品运输担负了风险。
(3)利息:一方面肯定放债取利是罪恶,反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息:A.出借人出借货币蒙受了损失;B.出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者,担负了丧失本金的风险。
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相似问题和答案

第1题:

试论阿奎那的神学政治思想。


参考答案:《神学大全》系统地论述了阿奎那的神权政治思想;对《圣经》的决定信仰是他研究一切问题的基础;教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容, 其核心是论证教权高于世俗, 维护基督教会的神权统治。 阿奎那承认国家是人的理性的产物,但人的理性来源于上帝的理性,因此,从根本上说,国家是上帝的产物。国家的目的是实现人的理性对社会生活的要求, 即在国家中过一种有道德的生活, 这一任务由世俗的统治者完成。 阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体, 然后又根据统治者的人数分为六种, 即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体,非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中,阿奎那认为君主政体最好。法的本质就是上帝的意志 ;法是以整个社会的福利为其真正的目标;法的特征在于意志所具有的强制性。阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威, 经院哲学的集大成者。《神学大全》是他论述其神学思想最重要、最系统的著作。他的政治思想有对教会和国家关系的阐述、国家的起源和目的、政体理论、法的性质和分类。他本人被基督教奉为圣人,有“神学界之王 ”之称。阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威

第2题:

西欧中世纪,托马斯?阿奎那的经济思想是()。

A、折中主义思想与私有制思想

B、折中主义思想与公平价格思想

C、折中主义思想与货币、商业、利息观点

D、折中主义思想与公有制思想


参考答案:ABC

第3题:

简述黄老法律思想的基本内容及其特点。


参考答案:

基本内容:
第一,清静无为,顺乎民欲;
第二,逆取顺守,德刑相济;
第三,明具法令,进退循法;第四,约法省禁,除秦苛法。
特点:第一,汉初黄老法律思想是融儒、道、法等诸家法律思想而形成的;
第二,汉初黄老学说出现,不仅是中国法律思想史上的一大转变,同时又具有继承先秦法律思想之先、又启封建正统法律思想之后的地位。


第4题:

简述布阿吉尔贝尔及其经济思想的主要内容。


参考答案:

布阿吉尔贝尔是法国古典经济学的创始人。他的主要著作有《论财富、货币和赋税的性质》(1705)、《谷物论》(1706)、《法国的辩护书》(1707)。
布阿吉尔贝尔的主要思想有:(1)布吉尔贝尔对财富减少的原因十分重视,他认为因为只有真正认识了财富减少的原因才能提出正确的政策和措施。他认为法国财富减少的根本原因是第一,土地收益的减少。而土地收益减少是有于消费不足,他认为法国产生消费不足的原因是税收的变化无常和分配不公。第二,禁止谷物输出和维持谷物贱价政策。布阿吉尔贝尔认为法国实现这种政策的根本原因在于重商主义对金银货币的追求。
(2)布阿吉尔贝尔从物质和使用价值来观察财富。他批判了重商主义把财富等同于货币的观点,提出了他对财富的看法。他认为第一,农产品是真正的财富,农业是财富的源泉。他在《谷物论》中指出:“一切财富都是来源于土地的耕种”。第二,财富是一切用于消费的东西。
(3)对如何增加财富。布阿吉尔贝尔认为最重要的是要保持各个部门之间的平衡。


第5题:

简述阿奎那的经济思想及其特点。


参考答案:

阿奎那的经济思想反映在其著作《神学大全》里,主要论及封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。
(一)阿奎那主要的经济思想1.阿奎那主要依据“自然法”的观念来论证封建农奴制度的合理性。2.阿奎那接受了关于公平价格的思想,并做了进一步的发挥。
(1)马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。阿奎那接受了这种观点,并把价格范畴说成是主观的范畴。
(2)从宗教伦理角度,强调在买卖中支付的价格必须是公平的。
(3)提出效用决定价格的观点,开以后效用价值理论的先河。
(二)对阿奎那经济思想的评价阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性,反映了他的学说的折衷主义特点。
(1)货币:货币是人类发明的工具,货币的价值可以由人的主观意志决定,但又不得不承认货币本身也是一种商品,有内在的稳定性,任意贬损货币价值无异于伪造重量和长度。
(2)商业:把商业看成是卑鄙的行业,但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的:A.一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活,或者帮助穷人。B.买进时并无转手卖出的意图,并对物品作了改进,或因时间地点改变而价格有了变动,或因物品运输担负了风险。
(3)利息:一方面肯定放债取利是罪恶,反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息:A.出借人出借货币蒙受了损失;B.出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者,担负了丧失本金的风险。


第6题:

托马斯·阿奎那,18世纪欧洲神学家、最著名的经院哲学家,其思想特点是调停神学教条和经济生活现实之间的矛盾,表现出浓厚的折中主义色彩。()


参考答案:错误

第7题:

简述阿奎那的政治思想。


参考答案:

人的理性存在而且有价值;信仰高于理性;上帝创造了一种秩序,即封建的奴役制度和等级秩序。教会高于国家,教权高于俗权;世俗权力的基础属于教会而不是人民。国家起源于人的自然本性,是“那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”组成的社会;其存在的目的是,要谋取社会共同的幸福,即“过一种有德行的的生活”,因此,人民需要一个指导者来照顾公共幸福的需要和社会需要某种控制力量。
关于政体理论,阿奎那继承了亚里士多德的思想。他首先将政体分为正义和非正义两类,后又根据统治者的人数分为六种:君主政体、贵族政体、平民政体(正义);暴君政体、寡头政体、民主政体(非正义)。他主张的是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体,是受贵族制约的选举君主制。
阿奎那关于“法”的思想:法的本质是“受理性节制”的意志,应该促进有道德的社会生活,即“以促进整个社会的福利为其真正的目标”,法的特征就在于意志所具有的强制性。阿奎那将法分为永恒法、自然法、人法和神法;他认为自然法和人法要服从永恒法,而人法要服从神法。


第8题:

集中反映阿奎那经济思想的代表作是()

A.《经济论》

B.《农业论》

C.《神学大全》

D.《萨利克法典》


参考答案:C

第9题:

简述托马斯·孟重商主义思想的特点及其与早期重商主义的区别。


参考答案:

托马斯·孟是英国晚期重商主义的著名代表,他的思想的特点是:第一,反对早期重商主义禁止输出货币的政策,提出了与之相反的应该准许货币输出的主张。提出“货币产生贸易,贸易增多货币”的观点。第二,发展对外贸易是孟的重要主张。提出了在对外贸易中必须做到出超;如果相反,进口超出出口,货币自然外流。第三,提倡发展本国的手工业,尽可能多地制造在对外贸易中需要的产品,这是托马斯·孟与早期重商主义的明显特点。


第10题:

简述教育思想史上有代表性的教育目的观及其基本特点。


答案:
解析:
人类社会进入20世纪以后,随着哲学、人文社会科学、自然科学、教育科学的发展以及人们价值观念 的变化,教育目的观也呈现出多元化的趋向,最具代表性的有三种,即人文主义教育目的观、科学主义 教育目的观和科学人文主义教育目的观。
(1)人文主义教育目的观观点。
人文主义者认为人性是美好的,并且是永恒不变的,教育的本质和根本目的就是培育人性,使美好的 人性得以展示和发挥。无论在何时何地,人性依然如故,教育亦依然如故。人文主义者主张,理性是 人的最高价值,这种理性是指价值理性,而非工具理性和科学理性。
(2)科学主义教育目的观观点。
科学主义教育目的观是以社会性需要为出发点和归宿,以科学为中心的功利性教育目的观。它是伴 随着科学的发展以及科学功能的日益显现而产生的。20世纪以来持这种教育目的观的教育哲学流 派主要有实用主义教育和学科结构主义教育。
(3)科学人文主义教育目的观观点。
科学人文主义教育目的观是以科学精神为基础,以人文精神为价值方向的教育目的观。科学人文主 义既信奉科学,又崇尚人道,它以科学为基础和手段,以人文为方向和目的。科学人文的最高目的是 在科学和人文的相互协调、相互补充中促进人和社会在物质和精神两个方面的和谐发展,并在此基础 上实现人的解放。