为什么但丁将自己的《神曲》称作《神圣的喜剧》？

参考答案：1.神曲在走向天堂的神学框架中包含的主题是为了给人类指出一条通向光明的道路,也是意图为意大利人民寻找一条摆脱苦难的道路。但丁生前在给友人的信中曾说过写作神曲的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇,把他们引领到幸福的境地”。整部诗篇是一个寓言人生中途迷路,游历地狱、炼狱、天堂后最终见到上帝的过程,象征着人类经过迷惘和错误,经过苦难和考验,最终走向光明与至善的历程。在寻求人类精神发展道路的探索过程中,虽然但丁认为神学和信仰高于理性的哲学,并强调了苦修、节欲和道德净化等基督教观念,但他追求的理想却是现实的。而且,对这种理想的追求,逐渐由狭隘走向广阔,由最初寻求城邦的统一到意大利的统一,直至对整个人类未来道路的探索。在真理的追索过程中,他又抱着积极乐观的态度,长诗光明的结局表现了诗人对意大利和人类的未来的美好祝愿。
2.神曲以梦幻故事的形式反映了现实的社会生活,具有强烈的政治倾向性。神曲以梦游三界的形式,表达了诗人对家乡佛罗伦萨陷入党争的痛恨,他指责了两派纷争、同室操戈给人民带来的无尽痛苦。诗中大部分描写是来自现实生活的所见所闻,抨击了党争、贪官污吏、高利贷者、宗教迫害等,极其广泛地反映了中世纪晚期意大利的社会现实。特别是地狱篇,描写灵魂在地狱里煎熬,反映的其实是人世间的生活。在神曲这首长诗中,但丁鲜明地表达了他的政治倾向。对于各时代的人,但丁都根据自己的政治观点,对他们作出评价。他厌恶在政治斗争中态度暧昧的骑墙派,在地狱的第一层里,他就将骑墙派的灵魂放在那里,并让他们受着风吹和大黄蜂的刺蜇。他渴望意大利的统一,即使在地狱里,他也没忘记和鬼魂讨论祖国统一的问题。对那些热心于党派纷争的人,他痛加斥责。而对为国家和民族作过好事或维护国家统一的人则予以赞扬。基柏林党的法利那太生前是但丁的政敌,但由于他曾使佛罗伦萨免除了一次浩劫,但丁称他为“高贵的灵魂”。但丁充满同情地描写了乌哥利诺祖孙被活活饿死的悲惨情景,令人不忍卒读。这些描写揭示了党争的残酷。但丁主张政教分离,反对教皇干涉世俗的政治斗争,对教皇破坏意大利统一深恶痛绝。他对那些披着宗教的外衣欺骗和欺凌民众的教会人士进行了愤怒的揭露,在地狱里痛骂已故的教皇尼古拉三世,在天堂第27篇里,借第一任教皇圣彼得的嘴谴责了历任教皇。这虽然是从纯洁宗教的角度出发,但客观上与人民的反教会情绪是一致的。
3.神曲是中世纪文化的总结,又有人文主义思想的萌芽。主要表现在五个方面其一,长诗整体框架上笼罩着宗教神学的世界观和道德观,它的主题指示人类摆脱迷惘和错误,也是以天堂为最后归宿。但在具体的描写中,长诗却表现出诗人对现世生活的极大热情,走向天堂的过程也是依靠个人道德完善,抛开了教会。