为什么训诂学不等于语义学?

题目

为什么训诂学不等于语义学?

参考答案和解析
正确答案:语义学是研究语言意义的学科,训诂学虽然也涉及到语言的意义,但也研究语义以外的东西,如文字校勘,探求本字,审定声音,以及阐明文化内容等内容。
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相似问题和答案

第1题:

何为训诂学?学习训诂学有什么意义?


正确答案: 训诂学是一门具有综合性、实践性和技术性特点的学问。它要应用文字学与音韵学以及关于古典的相关知识,来解决文献的阅读、诠释问题。
学习训诂学的意义:
(1)明训诂首先在于它能够令我们正确地理解古籍的意义。
(2)进一步说,明训诂可以自觉地发现古籍诠释中的问题,并提出新的见解。
(3)明训诂可以使我们对汉语言文字的意义作根本性的了解,丰富我们的精神世界与知识领域,体会中国文化的博大精深。
总之,训诂学是汉语言文字学中不可缺少的一门技术性学问,是开启古典之门的钥匙。

第2题:

训诂学三个时期除了早期训诂学之外还有()、()。


正确答案:晚期训诂学;现代训诂学

第3题:

在政治上为什么说西方国家不等于西方的国家?


人们常说的东西方国家划分有四个标准:种族肤色、地理位置、文化背景和政治体制阵营。
  若只考虑地理位置,欧洲、美洲等国家处于西半球的国家可称为西方国家;若从文化背景上讲,西方国家多信奉基督教;从政治体制上讲,西方国家实行成熟的民主制度。但是受冷战结束以及全球化的影响,目前对东西方国家划分的界线也逐渐模糊。
  除了传统的东西方国家划分以外,俄罗斯日本是比较特殊的两个大国,两国在国民性上的相似,都有一种游离于西方世界之外的区别感。虽然俄罗斯在文化背景上属于西方文化的分支,但是因为其政治制度和国力等原因,所以一直没有得到西方国家的认同。日本国力排名世界第二,仅次于美国,强于除美国外的所有西方国家,虽然在阵营上联合西方集团,卷入东西方这个关系,集团的概念。但地理、文化、种族上属于东方(东亚),很多时候被全世界,西方人和亚洲人认为是东方国家。
  澳大利亚和新西兰也属于西方国家。
西方国家≠西方的国家

“西方国家”并不完全是自然地理概念。日本的地理位置在东方,但通常也称为西方国家。

第二次世界大战结束后,人们统称社会主义国家和资本主义国家为“社会主义阵营”和“资本主义阵营”,通常把二者的关系称为东、西方关系。现在,虽然“阵营”已不复存在,但“两方国家”一词仍然沿用。近几年来,每年举行的美国、英国、法国、德国、意大利、加拿大和日本七国首脑经济会议,经常也被称为“西方七国首脑会议”。

在过去的五年中,中国和印度的经济年增长率均为8%到9%,但印度的崛起并没有引起其他国家对该国的不安。相反,美国、日本和西欧国家对印度非常友好,希望使其成为亚洲另一个超级大国。而对中国的态度则完全不同,美国和西欧至今还对中国进行高端技术尤其是军工技术的封锁,其主流媒体长期对中国进行负面报道,不断宣扬“中国威胁论”。


西方国家对中国的这种敌视态度在2008年3到4月间得到了集中的体现,他们先是支持试图在西藏恢复农奴制度靠“打、砸、抢、烧”等强盗行为来赚取世人同情的集团,调动一切宣传工具颠倒黑白、混淆视听,诋毁中国。后来又纵容这些强盗和无赖干扰奥运圣火的传递,奥运圣火途经的境外22个城市,有5个城市的传递受到了不同程度的干扰,请记住它们:英国的伦敦、法国的巴黎、美国的旧金山、澳大利亚的堪培拉、日本的长野。在伦敦、巴黎,奥运圣火遭到了藏独分子的抢夺;在旧金山,传递途径被迫改道,CNN主持人卡弗蒂发表辱华言论;在堪培拉,护卫圣火的中国留学生在与藏独分子的冲突中被捕入狱;在千叶,护卫圣火的中国留学生被反华势力殴打负伤入院。

一个是政治概念 一个是地理概念

第4题:

产品语义学规范


正确答案:产品语义学规范可以概括为:(1)产品语言的可理解性。(2)传达方式的内在性。(3)造型具有完形张力和简洁性。(4)通过形态转换取得审美表现力。(5)造型应具有时代的适应性。(6)保持必要的信息冗余度。

第5题:

为什么训诂学和辞书编纂关系十分密切?


正确答案:1)辞书的编纂,需要在体例和方法上参考前人的训诂专书和注释书。
2)语文辞书的释词方法,仍然没有越出古代语文辞书的范围。
3)学习训诂学,可以指导辞书编纂,以进一步提高语文辞书的质量。

第6题:

语义学


正确答案:是指研究符号与它所指涉对象的关系(即意义)的学科。

第7题:

简述训诂学、语义学和词汇学三者之间的关系。


正确答案:1)训诂学和语义学、词汇学不能合而为一,这是因为,这三者在研究的范围还是各有侧重,三者的研究方法也不必完全划一,这三者可以成为相互交叉的、关系密切的、然而又是各自独立的学科,三者在它们的发展中互相促进,相辅相成。
2)在语言学领域里,训诂学应当与汉语词汇学和语义学衔接,训诂学理论建设应当大量借鉴词汇学和语义学的已有成果,而从训诂学中开掘、概括出的理论原理,也必然是对汉语词汇学和语义学的充实,甚至使这两门学科现有的体系发生重要的变化。
3)训诂学就其时代特点及其既定任务来说,与汉语历史词汇学和历史语义学又是不能等同的。

第8题:

为什么选题不等于主题?


正确答案: 选题确定之后不要机遇确定主题,要在深入调查采访的基础上,才能提炼主题。

第9题:

学习训诂学为什么必须懂音韵学?


正确答案:“可以说不懂音韵学是无法进行训诂。训诂是解释古代典籍中的语言的,它的内容是意义,它的形式是声音,语言的意义同源。词义的发展变化、词语的孽乳派生,文字的通用假借从本质上是依托于声音而不是依托于字形。”所以,解决音的问题,是求索词义的前提。但语音是因时因地而不断变化的。词语变化以后,派生词的语音可能发生相应的变化,同根词之间因此便不再同音。文字借用后,也可能因为声音的演变而使借字与本字不再同音,或因音变而产生同字异读异义的现象。这些音变都与探求语义有直接关系,可以称作训诂音变。训诂音变是有一定规律而不是杂乱无章的。通过声音探求词义时,必须不断总结训诂音变的规律,找到声音变化的轨迹,而是做好这项工作,必须借助音韵学的研究成果。”陆宗达、王宁先生在这里明确指出了音韵学对训诂学的重要辅助作用,因语音和语义的密切关系,使得我们可以根据声音来探求语义。但语音是发展变化的,古今语音差别较大,对于声义相通的字,应该按作品写作时代的声音来考察。因此,要掌握音韵学知识,要运用音韵学研究成果来训释古义。通过语音联系来破除假借字,探求本字。古书中的假借字,既是个文字和词汇的问题,也是个重要的语音问题,假借的条件是读音相同相近。假借现象在今天看来是不正常、不规范,好象写别字,但在上古却是允许的。所以先秦两汉的作品,假借现象便很普遍。
例如《诗经•魏风•硕鼠》一篇很简短,就有四三处假借:
①三岁贯女,莫我肯顾。“贯”清人认为是“宦”的借字,宦:侍奉,后来认为是“豢”的借字,卷:喂养。贯古属无部母平声。匣母元部去声,音近假借。女,通“汝”第二人称代词,“女”泥母,鱼部,上声,“汝”日母,鱼部,上声。“泥”“日”在上古同属鼻舌音,只是发音部位略有不同,二者古音十分相近,音近假借。
②逝将去女,适彼乐土。
“逝”通“誓”是发誓的意思。和它的本义“离去”或引申义“死亡”毫无关系,二者古音却是禅母,月部,入声,音同假借。
③乐国乐国,爰得我直。
“直”是“职”的借字,职,引申为“所”,《管子•版注释》“得春职”即“得其所”,《汉书•宣帝纪》“毋令失职”即“毋令失所’,因此“直”在这里与“所”同义。“直”、“职”古音都是章母,职部,入声,音同假借。
假借的条件是读音相同或相近,先秦两汉古书的假借自然是根据上古的读音,所以我们只有学点古音,才能识别假借字。音韵学给训诂的贡献除了上述所言的帮助我们认识文字通假以阐明词义,探寻同源词以沟通词义外,还可让我们了解古今语的传承关系。系联古今不同的用字。古今语的传承也是以声音为线索的。如《伐檀》:“河水清且涟猗。”《说文》:“澜,太波为之,涟,澜或从连.”段玉裁注:“古阑,涟同字,后人用乃别为异字异义同音。

第10题:

产品语义学


正确答案:是研究产品语言意义的学科;具体的说,是研究人造物的形态在使用情境中的象征特性,以及如何应用在工业设计上的学问。